立于清乾隆戊申年（1788年）的譚家世譜碑有“百味用酸”的記載。它反映了毛南族飲食習慣的一個側面。其實，毛南族的飲食同所有人類的飲食歷程一樣，都經歷了生食—熟食—烹飪三個階段。直到現代，一些生食品仍受小部分人...[繼續閱讀]

    毛南族的服飾，明朝以前由于沒有文字記載，無法考究。直到清朝戊申年（1788年）的譚家世譜碑才有“婦女穿衣無裙”的記載。它反映了毛南族的服飾簡樸無華，便于行動，男女都喜歡青、藍、黑（用藍靛染制）的自織土布衣褲。...[繼續閱讀]

    一、同姓聚居毛南族多同姓聚居于一個村屯（圩鎮及移民點例外），在一個村寨中，異姓雜居的現象很少。這些聚居的農戶，多是同一血統、同一祖宗，其宗教信仰、風俗習慣、道德倫理等都高度一致。即使有個別異姓外來戶，不...[繼續閱讀]

    毛南族修建新房有很多別有風趣的儀式，如定課、開墨、上梁等。定課，民間俗稱“定山向”，算命先生稱“定課”。在動土下基腳前半年或一年，就請算命先生來“定課”。即用羅盤在宅基地看坐落方位，然后根據主人的八字和...[繼續閱讀]

    一、圣母山“圣母”是毛南族民間崇拜的一位大神，在宗教典籍中又稱為婆王、萬歲娘娘、花王圣母、萬歲天尊等。毛南山鄉波川村松馬屯的背后，橫列著一排起伏不斷的群山，它們列隊井然，綿延數里。其中兩座突峰反背相向，...[繼續閱讀]

    一、學巖在下南、中南兩村的交界處有個山坳，名叫鐵坳。離坳口左側約0.5千米遠的半山腰中，有一個古樹青藤遮掩的穿山巖洞，洞內寬敞明亮。古往今來，這一帶的文人墨客，常到洞里作詞賦詩于石壁上，這就是譽滿毛南山鄉的...[繼續閱讀]

    毛南族的生育習俗，古時大致分為兩個階段，即懷胎期和產期。人生應該從什么時候算起？在一般情況下，可以毫無異議地回答：從出生的時刻算起。但古時，在毛南族的生育習俗中，這樣的答案并不算圓滿。因為那時毛南族的每...[繼續閱讀]

    命里“五行”齊全的孩子，一般都在吃湯餅酒（又叫滿月酒）時安名。在毛南人心中，這也是人生的一件大事。按慣例，孩子的名不能跟外婆家任何人的名字相重，不能跟父輩的名字相重，更不能跟祖宗靈位上的名字相重。如果父...[繼續閱讀]

    歷史上，毛南族不拒族外和同姓通婚，但同宗五服內不得通婚，亦有姑表婚、兄終弟及（弟終兄及）、不落夫家的現象。一般為一夫一妻，少數納妾。新中國成立以前，毛南族男女青年有對歌戀愛的自由，但婚姻不能自主，常常受...[繼續閱讀]

    毛南族的喪葬習俗分正常死亡與非正常死亡兩種。毛南族非常崇拜自己的祖先，把正常死亡的祖先當做“家仙”來供奉，名字列在祖宗靈位上。非正常死亡的多屬外鬼，不能埋在祖宗墳地里，名字不能列在祖宗靈位上。男子36歲以上...[繼續閱讀]