歷史上,撒拉族由于受人口、自然地理條件、經濟發展水平的制約,加之本民族文字失傳,盡管有些阿訇也有一些阿拉伯文的著述,但內容多為宗教學、語言學范疇,并沒有產生真正意義上的文學。1949年,中華人民共和國成立以后,撒拉族才...[繼續閱讀]

    1949年中華人民共和國成立以后,隨著人民經濟生活的逐步改善,一些文藝工作者有意識地用歌舞來反映撒拉族人民的幸福生活。20世紀50年代由一些業余文藝工作者表演的《伐木號子》,參加了在北京舉行的“群英會”。這一舞蹈伴隨著...[繼續閱讀]

    一、青海省回族撒拉族救助會青?；刈迦隼寰戎鷷?004年3月1日經省民委批準成立,2004年6月1日在青海省民政廳依法注冊,是一家非營利民間慈善公益社會團體。會長由韓文科擔任,副會長由馬明良、韓克明、馬文才等擔任。6年來...[繼續閱讀]

    一、循化縣圣駝民族工藝品有限公司在北京奧組委大廈一樓大廳里,至今仍然陳列著世界各國及全國各地贈送給2008年北京奧運會的諸多珍貴禮品。其中,長3.2米、寬1.6米的巨幅撒拉族刺繡力作——《奧運福娃》格外醒目,它是繼昆侖玉...[繼續閱讀]

    文化的重要性似乎人人皆知,無需多言,其實不盡然。改革開放以來,在撒拉族聚居區,人們對文化教育重要性的認識比原先有很大的提高,但這種認識往往是個體的、經驗型的和零碎的,許多人尚未從全局和戰略的高度來看待文化建設,認...[繼續閱讀]

    撒拉族文化藝術內容豐富,思想性、藝術性、趣味性很強,具有很高的人文價值,所反映的生活極為廣泛,情感表達深厚真摯,是了解撒拉族、研究撒拉族社會歷史的重要文化資料。一、史學價值撒拉族傳統文化藝術中最有史學價值的要算...[繼續閱讀]

    以往人們在談到撒拉族文化時,往往把撒拉族文化的內涵理解得很狹窄,外延也限制得太死。有人總是眉飛色舞地說:“誰說我們撒拉族沒有文化?我們撒拉族有的是文化,我們撒拉族的文化就是‘花兒’,就是《尕撒拉》?！边@種說法不...[繼續閱讀]

    撒拉族文化發展前景廣闊,特別是中央西部大開發戰略的實施,扶持人口較少民族相關政策的發布和現場會的召開,以及《國務院關于進一步繁榮發展少數民族文化事業的若干意見》的出臺等,為民族文化的發展提供了良好的環境和千載...[繼續閱讀]

    嘎勒莽和阿哈莽是13世紀率領撒拉族先民從中亞東遷至青海循化落地生根的首領,故不能按通常意義上的文化人的標準來看待他們,比如看有沒有著作、作品①等;相反,應該從歷史的高度和戰略的眼光來認識他們,應該從對民族發展進程...[繼續閱讀]

    一、韓建業韓建業(1938～2010年),撒拉族語言學家,青海民族大學民族研究所語言學教授,長期致力于民族語文特別是撒拉族語言文字研究,功勛卓著。主要成果有:論文《撒拉語詞法概述》,該文描述了撒拉語詞法的結構規律,根據撒拉語的...[繼續閱讀]