鐘表最先為舶來品,是清代西洋人來華朝供禮品之一,作計時之用,以代替中國古代燒香、沙漏等計時器。收藏鐘表,絕為個人愛好,以下各器僅為個人收藏之極小部分,以饗讀者。400天六柱亭子鐘高41厘米。德國19世紀制造,白瓷面,全銅鍍...[繼續閱讀]

    公元634年(唐貞觀八年),第七世吐蕃贊普松贊干布統一藏區后,屢遣使赴長安與唐通好并請婚,唐太宗派使臣入藏撫慰,大唐與吐蕃兩地開通并拓寬平整了從邏娑(拉薩)經墨竹、澎波、青海玉樹、甘肅金城(蘭州)到長安的唐蕃道。公元641年...[繼續閱讀]

    成都鏡是宋代銅鏡中紀號銘文鏡最大的一類,也是最具特點的鏡類。整個鏡背素地無紋飾,只鑄有紀號銘文。其紀號為長方形印章式,在方框內豎寫一行或多行銘文,字體多用當時盛行的宋版書體。一般銘文在鈕的右側,也有在左側或左右...[繼續閱讀]

    由史可知,中國古代佛造像最精美莫過于南北朝時期,最活躍、最開放莫過于隋唐時期,其佛造像被中國乃至世界的藝術家稱之為中國佛造像藝術的“巔峰時期”、“黃金時期”。特別是菩薩造像,他們從佛的侍協地位——觀音菩薩、大...[繼續閱讀]

    銅墨盒的出現大抵源于為科舉考試的方便。趙汝珍《古玩指南》云:“相傳一士人入試,閨人以攜硯不便,漬墨于脂,盛以粉奩,其說特新艷,然無確據?！蹦械臍v史,據清代學者趙之琛的推論和筆者對“云濤購置于京師”墨盒的考證,應該...[繼續閱讀]

    金銀器歷代以來都深受皇室和貴族的喜愛,朝廷賞賜、臣下供奉、以及各國王朝和周邊少數民族政權之間的交往,都以金銀制品作為禮物交往。唐朝時,金銀器制造中心設在長安,主要供宮廷使用,在造型紋飾上吸收西域波斯、羅馬的形式...[繼續閱讀]

    由于社會財富的積累,商品經濟的活躍,今天收藏者的隊伍陣容日益龐大。成都市收藏家協會從雜件專委會會員收藏品中挑選了部分青銅器及雜件供大家鑒賞,以提高藝術修養和鑒賞識別的能力,并通過這種“聚集”讓大家從歷史和文化...[繼續閱讀]

    在上古時代中國的文化版圖中,成都地區很早就形成了一種相對獨立、文化性格較為獨特的區域性特征。從西漢時代中央政府大規模開發成都經濟,導致中原文化迅速入蜀以來,雖然對先秦時代的蜀地文明的許多具體形態已然語焉不詳...[繼續閱讀]

    2010年11月,成都天府廣場南側東御街人防工程地下5米施工處,兩塊東漢紀功碑驚現出土,引起了廣大群眾的熱烈關注。紛紛要求了解成都以及蜀郡漢代碑刻的情況。西漢碑刻極少,東漢樹碑立傳之風盛行,所以遺存的碑刻最多,亦最精湛。...[繼續閱讀]

    中山先生,我中華國魂,共和之父也。夜撫先生手書《博愛》之銘心舊藏,望九衰翁,亦不禁感觸萬端,入定難期矣。余生民初,可謂親睹亂世瘡痍,民生危艱。愚貧學徒如余者亦能知,先生民族民權民生皆自由平等博愛之道,即我輩億兆蒼生...[繼續閱讀]