西安僑盛公司的總經理王崇仁先生最近從海外重金購回來一座舍利石塔,這件五重舍利寶塔在學術上甚為重要。由于此塔的結構復雜,內容豐富,筆者僅就石塔身上層的八尊浮雕佛像、三尊銀菩薩像和銀塔上線刻的釋迦佛涅槃像略抒管...[繼續閱讀]

    1986年在銀川市新華東街出土了七尊窖藏青銅鎏金佛像,這些佛像尺寸高大,做工精美,甚可重視,關于這批佛像的名稱和時代,吳峰云有論文發表。名稱為大勢至菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩、韋馱天王、護世天王以及寒山、拾得像[1]。實...[繼續閱讀]

    我們經常見到的佛像的佛發多數是螺發形的,實際上古代佛像還可以見到磨光式發型和水波式(渦卷式)發型等,這些看似不經意的細節,反映了古代不同區域的佛像造像系統,磨光式、水波式、螺發這三種發型的佛像有時在北朝和唐宋的...[繼續閱讀]

    古代雕刻的單尊石佛像,因為體積沉重,一般應是就地取材雕刻而成,不同地區的石料質地和色澤都各有差異,這也為我們今天判斷流散石佛像的產地提供了依據。有的地方因缺乏好的石材,那些做工講究的石佛像,就要從異地運來,或者是...[繼續閱讀]

    十幾年前,自琉璃廠海王邨古董店偶得一尊鎏金佛坐像,極小巧可愛,雖然高僅5.7厘米,卻一絲不茍,無論面相、衣紋、臺座制作均佳,有大像的氣勢,可謂以小見大。值得賞玩的是,在須彌座的束腰部分刻有發愿文,字小如粟,共五十字,文曰...[繼續閱讀]

    偶得自古玩市場的一件銀制扁壺形小銀飾(高3.1厘米),壺肩上方左右有兩小孔,細如針眼,系模鑄而成,從形制上分析,應是項鏈的墜。項墜正背皆鑄有胡人樂舞圖案,兩面圖形相同。畫面正中是一個頭戴卷檐帽、身著交領胡服的矮人蹁躚起...[繼續閱讀]

    佛教最早是什么時候傳入我國的,盡管學術界有多種意見,但無論是據出土實物判斷,還是證之史籍,應該說在東漢初年的1世紀左右是妥當的。這方面已有許多文章論及,這里就不贅言了。漢代中國人已經知道有佛教這回事了,漢明帝且派...[繼續閱讀]

    阿育王本為印度摩揭陀國國王,亦譯阿輸迦,意為“無憂王”,印度孔雀王朝第三代國王(在位年代約為公元前268～前232年)。他繼承并發展了其父、其祖統一印度的事業,使孔雀王朝成為印度歷史上第一個統一的大帝國。他把自己統治的...[繼續閱讀]

    北魏時代有一個奇特的風俗,即遇有重大事件時,當事人要親自鑄銅像以占否泰。尤其是每當在冊立皇后的時候,將被冊立的數名候選妃子們都要鑄造一尊銅像,以鑄像的成敗來決定冊立大事。關于這個風俗,清趙翼在《廿二史札記》“后...[繼續閱讀]

    近年來,河北、山西陸續發現了幾座極為重要的北朝壁畫墓,如河北磁縣灣漳北齊壁畫墓[1]、山西太原北齊婁叡壁畫墓[2]、北齊徐顯秀壁畫墓等[3],這些壁畫墓均場面宏偉,技法純熟,人物服飾、車馬儀仗等極具史料價值,頗引海內外學界...[繼續閱讀]