智光大師的活動地區在象雄,請大家記住這個詞兒——“象雄”(zhang-zhung)。2003年9月6日到12日,我們在英國牛津大學開第十屆國際藏學會議時,其中就有一個專題專談“象雄”,還放了一部電影,是尼泊爾學者和日本學者飯田先生合作的。...[繼續閱讀]

    那時伊斯蘭教在印度已經興起來了,并逐步向東向北發展,佛教就受到了伊斯蘭教的影響,很多佛教大師在印度呆不住,就往西藏來了。有一位佛教的大學者名字叫阿底峽(982～1054年),他的生活時代距朗達瑪滅佛(約為842～846年)有一百多年...[繼續閱讀]

    阿底峽到這個地方落腳后,跟藏王絳曲沃(菩提光)有一次很好的會談。藏王就發愿,讓他做弘法的工作。他是印度人,講印地語或講梵語(Sanscrit),當然需要個翻譯。在阿里地區已經前后有幾批去學習梵文的人,十幾個人,剛好回來兩位,其中...[繼續閱讀]

    阿底峽有一部重要著作,就是他給絳曲沃(菩提光)講授、由仁欽桑波翻譯的,叫《菩提道燈論》。菩提道就是解脫道;燈,就是指明燈,意思是說菩提是一盞燈。實際上是講戒律,講一個凡夫怎么樣才能成佛,這么一個菩提道的歷程。這本書...[繼續閱讀]

    (廟)修好以后,在里面塑了佛祖的像,塑佛祖的像用泥料很多,最后剩下一點點,工匠師傅說:“哎呀,扔掉可惜了,這樣吧,阿底峽大師你在這,我給你塑個像?！边@個人手巧得不得了,就利用這些剩余的材料塑起像來,塑好后就請阿底峽來看。...[繼續閱讀]

    阿底峽后來到了山南,到了桑耶寺,見到桑耶寺藏書中有很多梵文寫本。當時藏人翻譯佛經很努力,有很多書,其中有很多梵本就是印度的法師帶來的,或者是藏族的法師到印度求學帶回來的,梵文的貝葉經原本帶回來很多。在桑耶寺,阿底...[繼續閱讀]

    格魯派能夠在藏區發展那么快,甚至于到了清代的時候,格魯派掌握了藏區政權,達賴喇嘛、班禪喇嘛兩大喇嘛系統能夠在藏區掌權的重要原因,就是得到了朝廷的支持,還有就是因為獲得了人民的信仰。要獲得信仰,首先得群眾尊重你,因...[繼續閱讀]

    阿底峽大師于1054年圓寂了。圓寂以前,因為流鼻血,流得很厲害,他就用一塊布接住,接了以后,他用小指頭蘸著鼻血畫了一幅釋迦牟尼像做成唐卡,這個唐卡叫做“香察估唐”(shangs-khrag-sku-thang),意思就是“用鼻血畫的佛像”,“香”(sha...[繼續閱讀]

    薩迦派認為他們的傳承可以追溯到前弘期,藏王墀松德贊選擇七個人出家,其中有一個就是薩迦的祖先,叫做“昆·魯益堅贊”(vkhon kluvirgyal-mtshan)。薩迦人姓“vkhon”,《元史》把它翻譯成“款”,這就是他們的姓氏。在當時選擇貴族子弟...[繼續閱讀]

    在薩迦派家庭傳法中有一位法師,名叫袞卻杰布(dkon-mchog-rgyalpo,1034～1102年),“寶王”,他名字中的“寶”是什么意思?意思是“稀有”,難得而少見的尊“寶”,佛、法、僧三者均有的稀有的寶貝。藏族有時候起誓,說“dkon-mchog gsum”(三寶...[繼續閱讀]