圖86帶有法身偈的善業泥圖87帶有法身偈的善業泥此泥呈半圓形,正中為釋迦坐像,右手作指地降魔印,左手置膝上,左右各有一菩薩立像,佛像頭有圓光,趺坐于方靠背椅上,下有束腰疊澀形方座,背有文曰:印度佛像大唐蘇常侍等共作值得注...[繼續閱讀]

    圖91蘇常侍造白骨像此像為上圓下方形,較前述蘇常侍造印度佛像略小。正面為一站立的人骨架形,背后亦有文“印度佛像大唐蘇常侍等共作”。因其正面圖樣為白骨像,故此名是筆者為與前像區別而起的。此像圖樣頗罕見,站立的骷髏...[繼續閱讀]

    少數民族的佛造像,除了藏傳佛教系統的佛像外,云南地區的南詔、大理以及南傳佛教即巴利語系佛教的造像也有必要述及。南詔是基本上與唐朝相始終(649-902年)的以烏蠻為主體包括白蠻等族的奴隸制政權,以太和城(今云南大理太和村...[繼續閱讀]

    宋代是個漢族文人政權,經濟發達,在北宋(960-1126年)的一百六七十年中,藝術達到了相當的繁榮,佛教也更加貼近庶民的生活,民間中流行各種名目的信佛團體即邑會,以崇信觀音之風為盛。此期的造像可說是世俗化的、人間化的佛像。亦...[繼續閱讀]

    遼代(916-1125年)是契丹族所建政權,佛教在契丹王室的扶持下,發展蓬勃。以遼的五京(上京、中京、西京、南京、東京)為中心興建了許多宏偉的佛寺和塔幢。至今在山西大同華嚴寺、善化寺和河北薊縣獨樂寺都遺留有遼代彩塑,又內蒙...[繼續閱讀]

    元明清三代由于藏傳佛教在內地的流行,藏傳佛造像的樣式在內地特別是北方地區影響較大。漢族的傳統雕塑技法依然在承襲前代基礎上繼續發展,但已呈衰落趨勢。圖119圖119元代木雕菩薩坐像元代的藏傳佛教造像有大量遺留,當另有...[繼續閱讀]

    我寫的一些佛像辨偽的文章中列舉了多尊清末民初時的偽造古代佛像。有些收藏愛好者有疑問,清末民國的佛像只能說是制作時代晚,并不能因為時代晚就是偽作啊?此說似乎也有道理,現在就談談所謂偽作的確切定義。打個比喻說,某縣...[繼續閱讀]

    清末民初時,古玩商偽造佛像,專仿唐代以上到北魏的佛像,唐代以后的佛像仿造較少。但南北朝的佛像本身就不太多,古董商缺乏好的標準圖樣,往往就憑空捏造,不倫不類,或者是東拼西湊,移花接木,猛一看似有古意,稍加推敲便漏洞百出...[繼續閱讀]

    這里面有兩種情況。一個是數件殘器拼合法。大致為數件殘佛部件組成一件。例如石佛像,北朝的佛像有的是像身及光背是一塊整石頭雕成,光背下部有榫頭,蓮花臺座另行雕刻,座正中有卯眼,榫頭插入組成。出土時往往某部分失落,古...[繼續閱讀]

    這一類有三種情況,一種是以真品翻模制造,一種是以真品為范本重新制造,另一種是按傳統的技藝制造佛像。(1)真品翻模,這種翻模造出的佛像看上去八九不離十,但稍加注意細部,如臉部、衣褶的局部,特別是手指、腳趾,就會發現細部處...[繼續閱讀]