首先談談我的家世我們連家是在清康熙年間由福建省漳州府龍溪縣遷到臺南的寧南坊馬兵營,即現在臺南地方法院所在地?！榜R兵營”者,明鄭駐師故地,古木蒼郁,境絕幽悶,有株老蓮霧樹,已數百年,至今仍存,先父《過故廬詩》有:“馬...[繼續閱讀]

    外祖父共有孫兒女八人,其中除表弟連戰外,余皆是外孫。我是外祖父長女林連夏甸女士的長女,也是外祖父孫輩中最大的。外祖父在世時只見過三個外孫女,我、我的妹妹文仁以及表妹曉鶯。他老人家去世時,舅母連趙蘭坤女士正懷著表...[繼續閱讀]

    提起連雅堂三個字,無人不知他便是《臺灣通史》的作者。章太炎先生覽閱其書,曾許為“此英雄有懷抱之士也”。事實上,連雅堂先生對于臺灣史料之保存,臺灣民族精神之振奮,于《臺灣通史》以及其他詩文著述之中在在可見,在此無...[繼續閱讀]

    第一章沒有父親的孩子休謨的自傳開口便說:“一個人寫自己的生平時,如果說的太多了,總是免不了虛榮的,所以我的自傳要力求簡短。人們或者認為自己之擅寫自己的生平,那正是一種虛榮;不過這篇敘述文字所包含的東西,除了關于我...[繼續閱讀]

    那時候,陳獨秀正在北京大學擔任文學院長(1916年就職),也極力推動文學革命。他的《文學革命論》(1917年)提出三點:(一)“推倒雕琢的、阿諛的貴族文學,建設平易的、抒情的國民文學?！?二)“推倒陳腐的、鋪張的古典文學,建設新鮮...[繼續閱讀]

    從我們所說的“中國文藝復興”這個文化運動的觀點來看,那項由北京學生所發動而為全國人民一致支持的,在1919年所發生的五四運動,實是這整個文化運動中的,一項歷史性的政治干擾。它把一個文化運動轉變成一個政治運動。五四運...[繼續閱讀]

    五四運動那一年,陳獨秀北京出獄后,遷來上海,全家住在法租界環龍路漁陽里二號。這個屋子現在已定為文物保管單位,這不是為了紀念陳獨秀,而是作為中國共產黨的胚胎地:1920年下半年就是在這里醞釀,籌備和成立共產黨的。1921年7月...[繼續閱讀]

    一1937年“七七事變”發生,抗戰開始,仲甫先生被釋出獄,9月由南京到武漢。次年7月到重慶,轉至江津定居。江津是一沿江縣城,城外德感壩有一臨時中學,皆是安徽流亡子弟,以是安徽人甚多,而先生的老友鄭初(仲純)醫師,已先在此開設一...[繼續閱讀]

    堂后枯槐更著花,堂前風靜樹陰斜。三間老屋今猶昔,愧對流亡說破家。這是我前年歸省三原西關斗口巷老屋的詩。古人說得好,“樹欲靜而風不止,子欲養而親不待?！碑斘一厝サ臅r候,我那破舊的宅子里,留下的幾間老屋,看去都像親人...[繼續閱讀]

    葬此偉大革命家于高山之上兮!呼吁主筆,靖國統軍;旌旗招展氣如虹。葬此一代書圣于高山之上兮!銀鉤鐵畫,風雨雷霆;龍飛鳳舞幻長空。葬此一代詩人于高山之上兮!微吟動地,高唱干云;為我中華寫太平。葬此一代哲人于高山之上兮!銀...[繼續閱讀]