法國西域史學 共有 45 個詞條內容

    國際西域和遠東探險聯合會法國委員會,將赴喀什的科學考察探險團委托給了伯希和先生負責,以此來促進已由俄國人、英國人、德國人和日本人對這些地區在伊斯蘭教征服之前的佛教所從事的研究。伯希和僅為自己保留了考古學、語...[繼續閱讀]

    在蒙古高地發現的用魯尼文撰寫的古突厥碑銘充分證明,在8世紀上半葉,曾經有過一個叫作九姓烏古斯(Toquz-Oruz)的民族,或者簡稱烏古斯(Oruz)。從9世紀開始,這個民族得到了相當大的發展,尤其是向西部擴張,在伊斯蘭作家們的著作中,分...[繼續閱讀]

    我最近發表過一篇主要是闡述語言學和文獻學問題的論文①,文中指出了古于闐突厥語鼻喉音唇化的問題,如用于闐文中的Kāmūl(心)來代替Kηül,用yūrūm(白色的)來取代yurüη。針對這一問題,我曾補充說:“另外,歷史上曾有一個民族...[繼續閱讀]

    在伊赫·胡碩士(IkheKhuchotu)碑①東側第10行中,有一個尚未考證出來的地名,寫作Kn。從克洛松(GerardClauson)和特里賈爾斯基(EdwardTryjarski)對這一碑銘的最新研究論文(載《波蘭東方學報》第34卷)來看,本文所涉及的那句碑文應解讀為:Kid...[繼續閱讀]

    1972年,S.G.克勒托斯托爾尼熱和V.A.列夫西克在《匈牙利東方學報》第26卷,第1期,第69—102頁中,以《布古特粟特碑文考證》為題,發表了他們對在蒙古布古特附過發現的一篇碑銘文獻研究的最新成果。該碑早在1956年就由蒙古考古學家朵爾...[繼續閱讀]

    從西方學者對用回鶻文寫成的古突厥語文獻的第一批論著開始,SLy這種寫法便提出了一個解讀和詮釋的問題。米勒在其《回鶻文獻匯編》(1908年版,第14頁)的著作中,首次遇到提及別失八里的“勝光阇梨都統”(SynkqwSLyTutung),此人是把諸多...[繼續閱讀]

    在完成敦煌回鶻文寫本匯編的時候,我們最好是對它們進行一次全面研究,以便從中得出那些有可能使我們得到教益的基本事實。一般說來,我們首先應該研究誰是敦煌回鶻文寫本(更確切地說則是沙洲古突厥文寫本)的作者,進一步審視...[繼續閱讀]

    在我于此研究的兩卷寫本中,最重要的一卷系由伯希和自敦煌千佛洞攜歸,現藏巴黎國立圖書館,其編號為伯希和敦煌漢文寫本P.3509號。其形狀為一冊子卷,由20葉長方形和對折的文書組成,用一根皮帶裝訂。其40頁文書的邊緣都已殘損,最...[繼續閱讀]

    當代法國突厥學家們的語言文獻學著作,對于前伊斯蘭時代而言,主要是涉及古代突厥(Türk)和回鶻(Uygur)人。哈密屯(JamesHamilton,1921—2003年)先生同時是漢學家,他特別關注這兩個部落聯盟的歷史、文化、語言和文獻,同時也關心他們與中...[繼續閱讀]

    匈牙利的蒙古學研究大師、科學院院士李蓋提(LouisLigeti,在匈牙利文中作LajosLigeti)①,屬于大家只能以最高級形式來形容的學術巨匠之列。法國的東方學家們更有理由來紀念他,他對法國及其語言、文化、學術傳統具有發自內心的和永...[繼續閱讀]