中國歷代詩詞精品鑒賞 共有 899 個詞條內容

    一個時代有一個時代的文明,一個時代有一個時代的詩風,此二事相互關聯,互為表里。用劉勰的話說,便是“文變染乎世情,興廢系乎時序”。對此有一個宏觀的了解,在閱讀中便能把具體的作品放到時代思潮、一代詩風中加以考察,從而...[繼續閱讀]

    一位歷史學家在談到學習方法時提到學習歷史須掌握四把鑰匙:年代、地理、職官、制度。也許更準確的提法應是:年代、地理、制度與風俗,因為職官本身仍是一種制度,而民俗又不能包含在任何一項之中。掌握年代為的是建立必要的...[繼續閱讀]

    詩歌不同于紀實,故嚴格地說,“以史證詩”作為方法來說常常是行不通的,如清人往往征引史實說明阮籍《詠懷》詩的內容,以求確切,有時不免牽強。但是,我國古代畢竟有很多詩歌,的確是緣事而發,在表現上卻言在此而意在彼。如讀者...[繼續閱讀]

    本節著重要談的是詩詞曲相對于散文,從語言到表現手法上的若干主要特點。對于詩文通用的修辭法如比喻、夸張等等,則不過多涉及。西方結構主義詩論對于詩歌語言到表現手法的特征,有極其精到的觀點。這種理論認為,詩歌語言是...[繼續閱讀]

    我國古代詩歌兩大源頭,即《詩經》與《楚辭》,已奠定了重視比興象征手法的傳統?！氨取睘樵娊洺Ｓ檬址ㄖ?而“香草美人以喻君子”在《離騷》為習見,因而比興說詩,也就隨之產生了。運用比興寄托的好處至少有兩點:詩歌離不...[繼續閱讀]

    在宋室南渡前后擅場詞壇不讓須眉的女詞人李清照,在她著名的《詞論》一文中,一口氣指點批評了十數前輩作家,說歐陽修、蘇軾“學際天人,作為小歌詞,直如酌蠡水于大海,然皆句讀不葺之詩爾”,王安石、曾鞏“文章似西漢,若作一小...[繼續閱讀]

    曲(散曲與劇曲)與詞同樣和音樂有不解之緣。然而,它們從表現手法、意境到審美趣味的差別,比詩詞之別還要大。乃至我們可以將傳統詩詞作為一個整體來和曲作比較。曲論家著意指出、津津樂道的“蒜酪味”、“蛤蜊味”,就表明它...[繼續閱讀]

    魯迅說:“看人生因作者而不同,看作品又因讀者而不同?！背Ｑ缘?“觀聽殊好,愛憎難同?！焙玫奈乃囎髌?必然有真切的人生體驗;其好壞程度,也有賴于此種體驗的深淺。王國維說:“詩人對宇宙人生,須入乎其內,又須出乎其外。入乎...[繼續閱讀]

    寫作需要相當的生活功力,乃是盡人皆知的道理,作詩也不例外。有一種說法,謂創作小說須有相當的人生閱歷,而作詩則“不必多閱世”(如王國維《人間詞話》),其實似是而非。閱世作為一種創作積累,對詩人和小說家一般莫二。唐詩最...[繼續閱讀]

    傳統的美學與文藝學于文學的創造只看到作家和作品,而往往忽視讀者的積極作用,這是片面的。作品的價值和地位恰恰是創作意識和接受意識兩種因素共同作用的結果,作品實際有待于讀者能動地接受,而這個過程是積極的、主動的、...[繼續閱讀]