潔庵瓊蟾子程安道問三教一貫之道瑩蟾子宴坐蟾窟,是夜寒光清氣,真潔可掬。門人瓊蟾子猛思,生死事大,神仙不可不敬慕,功行不可不專修?；装輪栐?弟子嘗聞,自古上圣高真、歷代仙師皆因修真而成道,必以鉛汞為金丹之根蒂,不知...[繼續閱讀]

    師曰:前代祖師,高真上圣,有無上至真之道,留傳在世度人,汝還知否?定庵曰:弟子初進玄門,至愚至蠢,蒙師收錄,千載之幸也。無上正真之道,誠未知之,望師開發。師曰:無上正真之道者,無上可上,玄之又玄;無象可象,不然而然,至極至妙之...[繼續閱讀]

    予觀丹經子書,后人箋注,取用不一?；蛑误w,或泥文墨,或以清靜為苦空,或以汞鉛為有象,所見不同,后人豈得不惑?殊不知至道則一,豈有二哉?又近來丹書所集,多是旁門,如解七返九還、寅子數坤申之類,不亦謬乎?予今將丹書中精要集成...[繼續閱讀]

    全真道人,當行全真之道。所謂全真者,全其本真也。全精、全氣、全神,方謂之全真。才有欠缺,便不全也;才有點污,便不真也。全精可以保身——欲全其精,先要身安定,安定則無欲,故精全也。全氣可以養心——欲全其氣,先要心清靜...[繼續閱讀]

    外陰陽往來,則外藥也;內坎離輻湊,乃內藥也。外有作用,內則自然。精氣神之用有二,其體則一。以外藥言之,交合之精先要不漏,呼吸之氣更要細細,至于無息;思慮之神貴在安靜。以內藥言之,煉精煉元精,抽坎中之元陽也——元精固則交...[繼續閱讀]

    夫性者,先天至神一靈之謂也。命者,先天至精一氣之謂也。精與性,命之根也。性之造化,系乎心;命之造化,系乎身。見解智識,出于心也;思慮念想,心役性也;舉動應酬,出于身也;語默視聽,身累命也。命有身累,則有生有死;性受心役,則有...[繼續閱讀]

    海瓊真人云:上品丹法無卦爻。諸丹書皆用卦爻者,何也?此圣人設教而顯道也。古云大道無言,無言不顯其道即此義也。所謂卦者,掛也。如掛物于空懸示人,猶天垂象見吉兇,使人易見也。象也者,像此者也。爻也者,效此者也。卦有三爻...[繼續閱讀]

    太上云:人之輕死,以其求生之厚,是以輕死。又曰:夫惟無以生為者,是賢于貴生。是謂求生了不可得,安得有死耶?有生即有死,無死便無生,故知性命之大事,死生為重焉。欲知其死,必先知其生,知其生則自然知死也。子路問死,子曰:未知生...[繼續閱讀]

    太上云:致虛極,守靜篤。萬物并作,吾以觀其復。此言靜極而動也。夫物蕓蕓,各復歸其根。歸根曰靜,是謂復命。此言動極而復靜也。又云:復命曰常。此言靜一動,動一靜,道之常也。茍以動為動,靜為靜,物之常也。先賢云:靜而動,動而...[繼續閱讀]

    原道歌(贈野云)玄流若也透玄關,躡景登真果不難。只是星兒孔竅子,迷人如隔萬重山。世間縱有金丹客,太半泥文并著物。雖然苦志教門中,卻似癡貓守空窟?；驅⒔鹗癁榈つ?或云口鼻為玄牝?；蛟菩哪I為坎離,或云精血為奇偶。勞形苦...[繼續閱讀]