筆者將“道生一,一生二,二生三,三生萬物。萬物負陰而抱陽,沖氣以為和”稱為道生體系,“易有太極,是生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦”稱為太極體系,將合二為一和一分為二兩個階段合起來就是“道生太極生體系”。一對父母可以...[繼續閱讀]

    宋代周敦頤《太極圖說》原文中說(圖3-19):無極而太極。太極動而生陽,動極而靜,靜而生陰,靜極復動。一動一靜,互為其根。分陰分陽,兩儀立焉。陽變陰合,而生水火木金土。五氣順布,四時行焉。五行一陰陽也,陰陽一太極也,太極本無...[繼續閱讀]

    土類腑系統包括脾、胃、小腸、大腸、三焦、膀胱等土類,《素問·六節藏象論》說:脾、胃、大腸、小腸、三焦、膀胱者,倉廩之本,營之居也,名曰器,能化糟粕,轉味而入出者也,其華在唇四白,其充在肌,其味甘,其色黃,此至陰之類,通于...[繼續閱讀]

    《黃帝內經》對五臟的定義是:《靈樞·本臟》說:五臟者,所以藏精神血氣魂魄者也……五臟者,所以參天地,副陰陽,而運四時,化五節者也……志意者,所以御精神,收魂魄,適寒溫,和喜怒者也?！鹅`樞·本神》說:血脈營氣精神,此五臟之所...[繼續閱讀]

    《黃帝內經》對血脈的定義:《靈樞·決氣》說:“壅遏營氣,令無所避,是謂脈?！薄鹅`樞·經水》說:“經脈者(這里的經脈當指血脈),受血而營之?！薄鹅`樞·本臟》說:“經脈者,所以行血氣而營陰陽、濡筋骨,利關節者也……是故血和則...[繼續閱讀]

    《黃帝內經》對經脈的定義是:《靈樞·經脈》說:經脈者,所以能決死生、處百病、調虛實,不可不通。經脈系統詳見經脈章。...[繼續閱讀]

    《黃帝內經》對營衛的定義是:《靈樞·邪客》說:營氣者,泌其津液,注之于脈,化以為血,以榮四末,內注五臟六腑,以應刻數焉。衛氣者,出其悍氣之慓疾,而先行于四末分肉皮膚之間,而不休者也,晝日行于陽,夜行于陰,常從足少陰之分間...[繼續閱讀]

    《靈樞·海論》說:腦為髓之海,其輸上在于其蓋,下在風府……髓海有余,則輕勁多力,自過其度;髓海不足,則腦轉耳鳴,脛酸,眩冒,目無所見,懈怠安臥。從“輕勁”“脛酸”“懈怠安臥”可知腦神系統與運動神經系統有關?！鹅`樞·寒熱...[繼續閱讀]

    《素問·平人氣象論》說:“胃之大絡,名曰虛里,貫鬲絡肺,出于左乳下,其動應衣,脈宗氣也?！薄鹅`樞·邪客》說:“宗氣,積于胸中,出于喉嚨,以貫心脈而行呼吸焉?！庇诖丝芍?人體生命的動力源,一是宗氣,二是胃氣。但生成宗氣和胃氣...[繼續閱讀]

    中醫六大系統各司其能,臟腑之器主生化,營衛系統是營養防衛之能源,血脈系統、經脈系統是通道,腦神系統是指揮司令部。筆者將以上六大系統概括為血脈、經脈、神經三大系統,如圖3-20所示。圖3-20血脈、經脈、神經三大系統圖統括...[繼續閱讀]