陰陽的原始概念是日光的相背,源于河圖洛書?！兑住は缔o傳》說:“古者包犧氏之王天下也,仰觀象于天,俯則觀法于地,觀鳥獸之文與地之宜,近取諸身,遠取諸物,于是始作八卦,以通神明之德(解釋自然界的神妙),以類萬物之情(說明萬物...[繼續閱讀]

    五行學說和陰陽學說一樣,淵源于遠古時代。大約在夏代就出現了“五行”的名稱。到了春秋時期對五行的記述日漸增多,主要指生活生產中時刻不離的五種物質,如《尚書·大傳》云:“水火者,百姓之所飲食也;金木者,百姓之所興作也...[繼續閱讀]

    中醫理論對人體生命活動的認識,是淵源于古老的哲學思想,即《易經》和陰陽五行學說。老子說:“道生一,一生二,二生三,三生萬物?！币馑际钦f宇宙間的萬物是生成的,而不是構成的?！吧伞本哂杏袡C的含義,而“構成”則是機械的...[繼續閱讀]

    藏象理論是中醫基礎理論的核心,包含了人體五臟六腑、經絡、氣血津液、五官九竅、四肢百骸、筋骨脈皮肉毛、精氣神等理論。臟腑經絡等深在人體之內,如“匣匱之藏禁器”,有“藏”之意?！跋蟆笔侵概K器經絡等外在的功能表現...[繼續閱讀]

    《醫宗金鑒·婦科心法要訣》曰:“男婦兩科同一治,所異調經崩帶癥,嗣育胎前并產后,前陰乳疾不相同?！备叨雀爬伺陨硖卣?、生理功能以及疾病與男性的不同。換言之,除女性的經帶胎產之外,其他疾病的治療與男性基本是一樣...[繼續閱讀]

    一般說來,人的生命是有一定常數的,即壽命的時限性。壽命長短取決于先天父精母血的遺傳基因和后天生命對自然環境、精神因素、飲食起居勞作的自我調控之穩態性。如《靈樞·決氣》曰:“兩神相搏,合而成形,常先身生,是謂精?！?..[繼續閱讀]

    查閱古籍,用藥及飲食宜忌,自漢《金匱要略》、唐《備急千金要方》、宋《證類本草》、元《飲膳正要》諸多醫史資料均有記載,且日臻完善,乃先賢對醫療用藥和生活飲食的經驗記錄,縱觀其論不外如下幾種情況:①藥物相反;②藥物相...[繼續閱讀]

    1.風寒襲肺證咳嗽聲重,喉癢氣急,咳痰稀薄色白,伴頭痛、鼻塞、流清涕、肢體酸痛、惡寒發熱、無汗,舌苔薄白,脈浮或浮緊。證屬風寒外束,肺失宣降,郁閉不通。治宜疏散風寒,宣肺止咳。方選三拗湯(《局方》)合止嗽散(《醫學心悟》...[繼續閱讀]

    1.診斷要點(1)咳而有聲,咯痰或無痰。(2)由外感引發者,多起病急,病程短,常伴惡寒發熱等表證;由外感反復發作或其他臟腑功能失調引發者,多病程較長,可伴喘及其他臟腑失調的癥狀。2.鑒別診斷(1)肺脹肺脹是多種慢性肺系疾病反復遷延...[繼續閱讀]

    1.辛溫解表藥咳嗽無風寒表證,屬于風熱襲肺,鼻咽干燥或久嗽、肺癰、肺癆、肺癌者,切記慎用麻黃、桂枝、細辛、干姜之品,免致抱薪救火之弊,肺陰愈耗,正氣愈虛,熱愈熾烈。2.清熱藥清熱藥不能與抗菌抗炎之西藥混為一談,不分寒熱...[繼續閱讀]