中醫認為男女陰陽有別,在診斷、治療、養生防病方面,婦科有許多特點。但是內丹術文獻自古都以男性為主,宋代《云笈七簽》及明代《正統道藏》都不見女丹功法專文,清代《道藏輯要》始見《女丹合編》文獻,《道藏續編》又載《女...[繼續閱讀]

    歷代著名的針灸學家在臨床治療中,信守一條法則:寧失一穴不失一經。即在針刺治療中,取穴可以不一定很準,但一定要取在欲刺之穴的經上。這樣盡管穴位有偏失,但療效仍然很顯著。什么原因呢?原因之一是經氣循經流傳,只要經不失...[繼續閱讀]

    那么經絡又是怎樣被發現的呢?一個重要的原因就是來源于導引行氣,或稱內煉?！皟染八淼?惟返觀者能照察之”。導引行氣在我國起源很早,遠的如莊子的吐納導引,老子的專氣致柔,更遠的如西王母的“善嘯”。特別是莊子書中論述...[繼續閱讀]

    內煉家在內丹氣功修為中,通過經氣在自身體內運行的體驗,發現了許多奇穴。這些重要的穴位,不少為針灸書不載,有的爾后為醫家所認識,成為經外奇穴。其中有一些,至今仍不為大多數中醫工作者所知,值得我們研究和重視。據晉代道...[繼續閱讀]

    六朝時,既為道士,又是著名醫學家的陶弘景,在其《真誥》一書中介紹了保命真人所說兩個灸穴,是不見于歷代灸經的。其云:“昔鄧云山停當得道,頓兩手不授,吾使人語之,令灸風徊、曲津兩處耳。六七日間,便得作五禽按摩也?！碧蘸?..[繼續閱讀]

    道家還有四穴,指內煉中肝、腎、心、脾所屬的四個穴位。即蓬瀛穴、三峰穴、守中穴、保城穴?！兜罉小ば逕捊鸬ぁ氛f:“四穴者何也?肝者,羊車也,乘之朝玉皇,以會萬神,其名曰蓬瀛穴焉。腎者,鹿車也,乘之以朝昆侖,其名曰三峰穴焉...[繼續閱讀]

    素女,傳說中的性愛女神,與黃帝同時,為黃帝最主要的房中術老師?，F有清人葉德輝從《醫心方》中輯出的《素女經》行世。有關素女的記載,古籍中資料很多,其來歷也大不相同。第一種說法是琴師,如司馬遷說她長于音樂,“太帝使素...[繼續閱讀]

    玄女,為傳授黃帝房中術的老師,有《玄女經》傳世。該書已佚,但在《醫心方》及其他醫籍中還有所記載。雖為片言只語,亦可窺其涯略。玄女的房中術,強調“四至”法,認為必須男子達到四至,才可導致女子九氣,也才可以正式交接,可...[繼續閱讀]

    采女,古代女仙,是黃帝的第三位房中術老師,其說已不可見,但采有“五彩”之意,與帛素正好相對,那么采女的房中術當與素女有別,是另一家言。據《墉城集仙錄》記載,采女為商王宮女,少得養神之道,年二百七十歲,視之還如十五六歲少...[繼續閱讀]

    葛洪在《抱樸子·釋滯》中說:“房中之法十余家,或以補救傷損,或以攻治眾病,或以采陰益陽,或以增年延壽,其大要在于還精補腦之一事耳?！彼^補救損傷和治病應慎重,人體處于傷病狀態應當禁忌房事,否則往往使疾病惡化,或又添新...[繼續閱讀]