火神派的開山宗師鄭欽安，名壽全，四川邛崍人，清同治年間，在成都開創了“火神派”，以重視陽氣，善用附子、干姜等辛熱藥著稱，人稱“鄭火神”“姜附先生”，譽滿川蜀，成為獨樹一幟的火神派領軍人物?！囤鰨埧h志》稱...[繼續閱讀]

    鄭欽安一生著書三部，奠定了其火神派宗師的地位?！夺t理真傳》四卷，雖不足10萬字，卻是火神派的奠基之作，集中闡述了鄭欽安的學術思想，奠定了他作為“火神派首領”的地位。卷一除概述乾坤坎離、陰陽五行等基本理論外，...[繼續閱讀]

    鄭欽安治學本于《易經》《內經》《傷寒論》等經典論著，還“所覽醫書七十余種”，因此歷代醫家注重陽氣的觀點對其肯定不無影響，進而從中吸取、構筑火神派的養分，即祝味菊所謂“重陽之說，由來久矣”。下面選錄一些前...[繼續閱讀]

    不僅專業醫家強調重陽、扶陽，許多士人學者因興趣所致，習儒的同時兼習醫道，“寄余藝以泄神用”，其中不乏認同扶陽學說者，發表了很有見地的觀點，表明扶陽學說有著相當廣泛的社會基礎。下面引錄一些：唐代大詩人李白...[繼續閱讀]

    鄭欽安作為開山宗師建立了火神派學說，并不意味著在他之前沒有具備扶陽思想的醫家，鄭欽安更非最早擅用附子的醫家。前賢不僅理論上有重陽之說如上所論，臨床實踐也有扶陽之舉如下所輯。事實上，在鄭氏之前，確有許多醫...[繼續閱讀]

    醫學是為民眾服務的，任何一個醫學流派的產生，都離不開時代背景。各家醫派的學術主張都是根據當時的社會環境、醫療現狀以及時弊而提出的。歷覽各個醫學流派的產生，都能證明這一點，如李東垣就是在金元戰亂頻仍、民不...[繼續閱讀]

    任何一個學派的產生，都與醫家所處的地理環境、氣候特點有一定關聯。例如，溫病學派產生于江浙地帶，顯然與該地區氣候偏于濕熱、溫病高發有關?！疤煜赂阶釉谒拇ā?，擅用附子的火神派誕生于四川亦非偶然。謝觀先生早已...[繼續閱讀]

    歷史上，許多醫家崇尚扶陽，擅用附子，甚至享有“某附子”的雅號，可以說是火神派前期的扶陽名家，我們在“扶陽名家，代有其人”一節中曾經列述，但是他們未建立起系統的火神派學說。為什么唯獨鄭欽安能成為火神派的開...[繼續閱讀]

    鄭欽安以《易經》《內經》《傷寒論》為宗，“沉潛于斯二十余載，始知人身陰陽合一之道，仲景立方垂法之美?！薄八贾站?，偶悟得天地一陰陽耳，分之為億萬陰陽，合之為一陰陽。于是以病參究，一病有一病之虛實，一病有...[繼續閱讀]

    既然“認證只分陰陽”“功夫全在陰陽上打算”，那么，臨床辨認陰陽就是頭等大事了。鄭氏在《醫理真傳》自序中開宗明義，就強調陰陽辨證的地位和作用：“醫學一途，不難于用藥，而難于識證。亦不難于識證，而難于識陰陽...[繼續閱讀]