孫一奎不僅在醫學理論方面有頗多建樹,而且也是學驗俱豐的臨床大家。茲僅就《孫氏醫案》中有關婦科疾病的驗案分析如下,即可窺其一斑。一、崩漏下血,宜辨虛實(一)崩中暴下,益氣攝血案:倪少南內人,行經如崩,勢不可遏,頭暈眼花...[繼續閱讀]

    痿證之論最早見于《內經》,但因論證簡略,且治法又少,使后人很難盡悉經旨。孫一奎有感于“世之病痿者甚多,而治痿之法甚少”(《醫旨緒余·卷上·痿論》),融《素問》《靈樞》于方寸,辨眾論而折中,集論方與治驗于《赤水玄珠全集...[繼續閱讀]

    孫一奎辨治泄瀉確有獨到之處,茲結合醫案分析孫一奎辨治泄瀉的經驗如下。一、泄瀉屬熱,當分表里(一)初起兼表,逆流挽舟案:王敬泉內眷患咳嗽有痰,腹脹腸鳴,泄瀉,里急后重,發熱,口鼻之氣如火塞。孫一奎以人參、白術、茯苓、甘草...[繼續閱讀]

    1986年版高等醫藥院校教材《中醫各家學說》將孫一奎歸為溫補學派,并指出孫氏臨證特點是重視保護三焦元氣,反對濫用寒涼、辛熱、疏導、滲利之劑。我們在建立“孫一奎醫案數據庫”的基礎上,對《孫文垣醫案》進行系統分析,發現...[繼續閱讀]

    溫膽湯首見于《備急千金要方·卷十二·膽虛實第二》,治大病后虛煩不得眠,膽寒。宋代陳言《三因極一病證方論·卷之十·驚悸證治》載溫膽湯治心膽虛怯,觸事易驚或夢寐不祥,或見異物致心驚膽懾,氣郁生涎,涎與氣搏變生諸癥。明代...[繼續閱讀]

    后世多言孫一奎創立命門動氣說,擅長溫補腎命。實際上,綜觀《孫文垣醫案》,其運用清熱法(以清熱法為主有29案,清熱并用他法有179案)多于用補益法者,約占全部醫案的26%。茲結合《孫文垣醫案》分析孫一奎運用清熱法的經驗如下。...[繼續閱讀]

    明代醫家孫一奎辨治血證善于融匯前人經驗,辨證精審,施治靈活。他說:“用藥者要認血來本原,不可妄治,以致變亂。夫治血當明血出何經?！?《赤水玄珠·第九卷·血門》)茲根據《孫氏醫案》《醫旨緒余》介紹其辨治血證的經驗如下...[繼續閱讀]

    中醫學對中風的認識,金元以前多以外風立論,金元以后提出內風理論。吳瑭融各家經驗之所長,參以臨證經驗,從虛實兩方面辨治中風,指出“中風一病,古人有真中、類中之分”(《醫醫病書·中風論》),既重視六淫邪氣,又注重正氣虧虛...[繼續閱讀]

    吳瑭辨治雜病之理法方藥自成體系,且于臨證頗多發揮,從辨治內傷的角度豐富了其三焦辨治體系。本文在系統研讀吳瑭著作的過程中確為先生起疴拯危之神所折服,特舉《吳鞠通醫案》中血證論治以饗讀者。一、血證責氣,標本兼顧...[繼續閱讀]

    吳瑭應用郁金,經與不同藥物配伍,可廣泛運用于外感、內傷、婦人等諸多病證之中,對歷代醫家應用郁金的經驗進行了補充。一、不拘常法,靈活應用歷代醫家應用郁金多取其行氣解郁、涼血破瘀之功。汪昂指出,其能“行氣,解郁,泄血...[繼續閱讀]