膽脹的治療原則為疏肝利膽,和降通腑。膽脹屬實者,宜瀉中通降,清熱利濕;屬虛者,則宜補中宣通,理脾和胃。其臨床常用的方劑是清膽湯、失笑散、一貫煎、理中湯、柴胡疏肝散、消石散、大柴胡湯、異功散、溫膽湯等。同時,亦可采...[繼續閱讀]

    鼓脹之病名,最早見于《黃帝內經》,如《素問·腹中論》曰:“帝問曰:有病心腹滿,旦食而不能暮食。此為何病?岐伯曰:名為鼓脹?！笔状翁岢觥肮拿洝边@一病名?，F將按照病位、病因、病機、證候表現四方面對病名進行考證。(一)依證...[繼續閱讀]

    鼓脹的病因病機比較復雜,往往虛實互見。歷代醫家對鼓脹病因的論述,大致可以分為飲食不節、六淫侵襲、蟲毒感染、情志所傷、瘀血、痰濕等病理產物等。朱丹溪對鼓脹病因病機的認識非常深刻,他認為鼓脹形成與情志過極、六淫...[繼續閱讀]

    《黃帝內經》采用“雞矢醴散”治療鼓脹,其中“雞矢”為雞的糞便,醴為酒。雞矢古人認為有一定的消除宿積作用,此為古醫籍文獻治療鼓脹的最早方藥,而現代多已不用。具體對鼓脹進行較為系統的論治,則見于醫圣張仲景,確定了不...[繼續閱讀]

    古代醫家在論述鼓脹的預后時,皆認為其預后較差,巢元方在《諸病源候論·石水候》指出:“肝起臍下至少腹垂垂然,上至胃脘則死不治?！敝赋龉拿浀闹匕Y,預后較差。結合現代醫學知識,認為患者腹水量的多少,對預后的判斷有重要的...[繼續閱讀]

    《黃帝內經》首次提出“積聚”病名,《靈樞·五變論》云:“人之善病腸中積聚者,何以候之?……皮膚薄而不澤,肉不堅而淖澤,如此則腸胃惡,惡則邪氣留止,積聚乃傷脾胃之間……”指出了積聚病位常在“腸中”,與腸胃關系密切?！胺e...[繼續閱讀]

    (一)正氣虛,邪氣中《黃帝內經》云:“正氣存內,邪不可干?！比梭w正氣虛,易感受外邪,同時易滋生內邪,導致氣血脈絡不暢,久而易成積聚?！鹅`樞·刺節真邪》曰:“虛邪……久者,數歲乃成。以手按之柔,已有所結,氣歸之,津液留之,邪氣...[繼續閱讀]

    歷代醫家據其對積聚病的認識提出了相應的治療原則。(一)攻散法《黃帝內經》提出采用發散之法散結,《素問·至真要大論》曰:“寒者熱之,熱者寒之……堅者削之,客者除之,勞者溫之,結者散之,留者攻之?！蓖瑫r指出攻散之法不可太...[繼續閱讀]

    (一)病名“癥”作為病名,《金匱要略》首次提及,《金匱要略·婦人妊娠病脈并治》言:“婦人宿有癥病,經斷未及三月,而得漏下不止,胎動在臍上者,為癥痼害?！薄梆?《靈樞·水脹》指出:“石瘕生于胞中,寒氣客于子門,子門閉塞,氣...[繼續閱讀]

    歷代醫家對癥瘕的病因病機有多方面的論述。陳無擇于《三因極一病證方論》指出:“多因經脈失于將理,產蓐不善調護,內傷七情,外感六淫,陰陽勞逸,飲食生冷,遂致營衛不輸,新陳干忤,隨經敗濁,淋露凝滯,為癥為瘕?！北硎酒咔?、外感...[繼續閱讀]