中西兩種醫學是在不同的社會基礎上產生和發展起來的。恩格斯在《自然辯證法》中說:“當經濟基礎改變了的時候,全部龐大的上層建筑也或快或慢地發生變革?！雹僦嗅t和西醫之所以不同,正是這種上層建筑發生變革的結果。中醫...[繼續閱讀]

    由于中西兩種醫學采用了完全不同的研究方法,西醫采用了實驗研究的方法,中醫則采用了邏輯推理的方法。方法不同,導致了兩種醫學形式和內容的完全不同,但兩者研究的對象卻同是人體和人體的疾病。鑒于此,我們可以通過比較,清...[繼續閱讀]

    (一)宏觀與微觀的結合把西醫對疾病的微觀認識引入中醫辨證體系,是發展中醫辨證論治的當務之急,這一臨床方法的實現,在形成宏觀與微觀結合的同時,中醫將由此進入實驗研究之途。由于中醫在其發展的整個過程中只重于邏輯思辨...[繼續閱讀]

    (一)模式的提出在中西醫結合的理論探討、基礎研究、臨床研究等方面,國內外學者均有大量報告和論文,尤其是近十年來,各地中醫、中西醫結合界就上述內容召開了一系列學術會議,出現了百花齊放、百家爭鳴的好局面、好形勢。但...[繼續閱讀]

    腎為先天之本,為元陰、元陽之所在,五臟六腑之陰陽,皆以腎陰、腎陽為本。歷代醫家對腎陰、腎陽的變化、轉歸都很重視,認為是關系人體健康、發育、生長、衰老、疾病、死亡的至關重要的命題。20世紀50年代上海第一醫學院首先用...[繼續閱讀]

    脾為后天之本,主中氣司運化,為氣血生化之源,是和腎一樣對人體之生長、發育、健康、衰老至關重要的臟象,關于脾的學說和理論是中醫基本理論的重要組成部分。近年來人們采用實驗研究的方法研究脾的本質,初步取得了可喜的成果...[繼續閱讀]

    肝為五臟之一,是與脾、腎同等重要的臟象,古人對肝的論述較多,大體可分下列二方面:①肝屬木,性條達,主疏泄,郁則為病,病則克土、化火;②肝木賴腎水以滋養,水不涵木則肝陽上亢,亢則生風。(一)肝氣郁結由于肝在正常情況下,必須具...[繼續閱讀]

    心為五臟之一,《素問·靈蘭秘典論》說:“心者,君主之官也,神明出焉”;《靈樞·口問篇》說:“心者五臟六腑之主也”、“心動則五臟皆搖”,《靈樞·天年篇》說:“何者為神……神氣舍心,魂魄畢具,乃成為人?！毙牡闹饕δ芸筛爬?..[繼續閱讀]

    肺為五臟六腑之華蓋。肺主氣,司呼吸,合皮毛,與大腸相表里。從上述論述來看,中醫的肺一方面具有現代醫學肺臟的含義;另一方面又具有現代醫學肺臟所不具備的功能。中醫的肺除了呼吸功能之外,所謂“肺主氣”、“肺合皮毛”、...[繼續閱讀]

    陰陽為八綱之首,一切疾病的性質總括起來可分為陰證和陽證兩大類,任憑臨床證候錯綜復雜、變化多端,但歸納起來不外陰盛陽衰、陽盛陰衰兩端。辨證時首先分別陰陽,然后再進一步區分表里、寒熱、虛實,這樣才能層次分明,辨證準...[繼續閱讀]