中西兩種醫學是在不同的社會基礎上產生和發展起來的。恩格斯在《自然辯證法》中說:《自然辯證法》中說:“當經濟基礎改變了的時候,全部龐大的上層建筑也或快或慢地發生變革”。中醫和西醫之所以不同,正是這種上層建筑發生...[繼續閱讀]

    由于中西兩種醫學采用了完全不同的研究方法,西醫采用了實驗研究的方法,中醫則采用了邏輯推理的方法。方法不同,導致了兩種醫學形式和內容的完全不同,但兩者研究的對象卻同是人體和人體的疾病。鑒于此,我們可以通過比較,清...[繼續閱讀]

    中西兩種醫學各自沿著自己的軌跡發展到近代,盡管西醫的實驗研究有著巨大的先進之處,但是當魏爾嘯的細胞病理學正以嶄新的手段橫掃中世紀西方醫學的陳跡,開創歷史新紀元的時候,在揭開疾病微觀奧秘的欣喜之中,在事物發展的另...[繼續閱讀]

    (一)宏觀與微觀的結合把西醫對疾病的微觀認識引入中醫辨證體系,是發展中醫辨證論治的當務之急,這一臨床方法的實現,在形成宏觀與微觀結合的同時,中醫將由此進入實驗研究之途。由于中醫在其發展的整個過程中只重于邏輯思辨...[繼續閱讀]

    (一)模式的提出在中西醫結合的理論探討、基礎研究、臨床研究等方面,國內外學者均有大量報告和論文,尤其是近十年來,各地中醫、中西醫結合界就上述內容召開了一系列學術會議,出現了百花齊放、百家爭鳴的好局面、好形勢。但...[繼續閱讀]

    腎為先天之本,為元陰、元陽之所在,五臟六腑之陰陽,皆以腎陰、腎陽為本。歷代醫家對腎陰、腎陽的變化、轉歸都很重視,認為是關系人體健康、發育、生長、衰老、疾病、死亡的至關重要的命題。50年代上海第一醫學院首先用補腎...[繼續閱讀]

    脾為后天之本,主中氣司運化,為氣血生化之源,是和腎一樣對人體之生長、發育、健康、衰老至關重要的臟象,關于脾的學說和理論是中醫基本理論的重要組成部分。近年來人們采用實驗研究的方法研究脾的本質,初步取得了可喜的成果...[繼續閱讀]

    肝為五臟之一,是與脾、腎同等重要的臟象,古人對肝的論述較多,大體可分下列二方面:①肝屬木,性條達,主疏泄,郁則為病,病則克土、化火;②肝木賴腎水以滋養,水不涵木則肝陽上亢,亢則生風。(一)肝氣郁結由于肝在正常情況下,必須具...[繼續閱讀]

    心為五臟之一,《素問·靈蘭秘典論》說:“心者,君主之官也,神明出焉”;《靈樞·口問篇》說:“心者五臟六腑之主也”、“心動則五臟皆搖”,《靈樞·天年篇》說:“何者為神……神氣舍心,魂魄畢具,乃成為人”。心的主要功能可概括...[繼續閱讀]

    肺為五臟六腑之華蓋。肺主氣,司呼吸,合皮毛,與大腸相表里。從上述論述來看,中醫的肺一方面具有現代醫學肺臟的含義;另一方面又具有現代醫學肺臟所不具備的功能。中醫的肺除了呼吸功能之外,所謂“肺主氣”、“肺合皮毛”、...[繼續閱讀]