中醫脈學,隨著中醫學基礎理論的發展而形成,周朝(公元前12世紀),醫巫開始分立,中醫學處于萌芽時期,彼時診脈,僅用單指診察頭部及四肢淺表動脈處(后稱氣口),觀搏動強弱,以了解氣血運行狀況。東周至戰國時期(公元前7～8世紀),中醫...[繼續閱讀]

    本說始出《黃帝內經》,書中較多篇章有此記載,主要說明心是主宰血脈和運行營血的臟器,肺是主宰氣體出入并推動心血運行的臟器,營血在脈管中的運行,是心、肺兩臟共同作用的結果?！端貑枴の迮K生成篇》言“諸血皆屬于心,諸氣皆...[繼續閱讀]

    中醫學臟象學說認為,人的生命,是靠心、肺、肝、脾、腎五大內臟的生理活動來維持的,五臟功能各有所主,相輔相成,成為一個整體。五臟的功能特性(肺主氣、司宣肅;心主血脈、司神明;肝主筋、司升發;脾主肌肉、司運化;腎主骨、司...[繼續閱讀]

    本說出自《黃帝內經》,在《難經》的脈學中和《脈經》的扁鵲脈法中有類似記載,且有一套運用方法?！妒酚洝け怡o倉公列傳》曾有傳黃帝、扁鵲之脈書給太倉公的記載。扁鵲是東周列國時人,太倉公為漢初人,說明此時期(公元前714～...[繼續閱讀]

    本說由經脈學說及最早的診動脈法而形成,也是遍診法的原始根據。在馬王堆出土的古帛書《陰陽十一脈》、《足臂十一脈》中,有此種診法的記載,《素問》、《靈樞》亦有此理論和實際運用方法,晉代《甲乙經》、宋代《明堂針灸圖...[繼續閱讀]

    本說出自《難經》,但早在《黃帝內經》已有一定記載?！饵S帝內經》記述的診脈法較多,亦記述了寸口的診法,并有“肺朝百脈……一日夜五臟六腑氣血大會于寸口”的理論,《難經》則發展了此說?！峨y經·一難》言:“十二經中皆有...[繼續閱讀]

    (一)遍診法又稱《黃帝內經》三部九候法。分上、中、下三部,每部分天、地、人三處。上部(天)即太陽穴前顳動脈處候頭角之氣;下部(地)即鼻翼外巨髎穴動脈處候口齒之氣;中部(人)即耳門穴動脈處候耳目之氣。中部(天)即寸口橈動脈...[繼續閱讀]

    (一)診法常以平旦脈象的活動可受人體陰陽氣血和臟腑活動的影響。因此,《素問》提出要在平旦(日出時)診脈,其時夜寐初醒,陽氣未動,陰氣初散,飲食未進,經脈未盛,絡脈調勻,氣血未亂,乃可診有過之脈。對醫院的住院患者,最好能選擇...[繼續閱讀]

    病理脈的種類和形態,是由脈位、體形、速率、節律、來去、血管彈性、血液充盈度和流暢度等多種因素形成的,心、肺、脾、肝、腎等內臟的功能狀態對病理脈的形成有重要的影響。從脈象的太過或不及,可以分辨出浮、沉、遲、數...[繼續閱讀]

    (一)以陰陽屬性歸類“脈從陰陽”的理論,最早由《黃帝內經》提出,《難經》又完善了歸類的方法,張仲景又在《傷寒論》、《金匱要略》里作了具體運用,取得了非凡成功?！懊}從陰陽”的原理:所有脈象,絕大多數是配對的,例如浮與...[繼續閱讀]