(一)建筑學探源建筑學的起源與祭祀文化有著極其密切的關系。古埃及人認為住宅是一生短暫的住所,因而不重視住宅的建筑,相反的,由于受著“永生”思想的支配,把墳墓當作永久居住的地方。所以,埃及人認為,現世是短暫的,來世才...[繼續閱讀]

    (一)中醫以陰陽哲學為基礎學術研究方面發現易學與醫學有聯系,是從《左傳》昭公元年(公元前541年)的記載當中知道的。上面記載,春秋時代的醫和為晉侯診病,借用了盅卦的卦名和卦象,分析病情?！昂髞?中醫學奠基之作《黃帝內經...[繼續閱讀]

    (一)母系氏族社會與父系氏族社會的標志1.母系氏族社會與父系氏族社會的區別1877年,美國學者路易斯·亨利·摩爾根以歷經40年之久,對印第安易洛魁氏族制度的親身考察取得的第一手資料為根據,撰寫出版了《古代社會》一書。摩爾根...[繼續閱讀]

    (一)《圣經》中的神創世界說1.《圣經·創世紀》的記載《圣經·創世紀》說:起初神創造天地。地是空虛混沌,淵面黑暗;神的靈運行在水面上。神說:“要有光!”就有了光。神看光是好的,就把光暗分開了。神稱光為晝,稱暗為夜。有晚...[繼續閱讀]

    (一)從符號到文字的歷史性轉變1.代表男女性的陰陽符號任何一種經過人工之手出現的符號,總有一定的象征意義?！跋笳鞣柺俏幕厣暮诵?。它們來源包羅萬象——有生命的和無生命的——形式多樣:可以是圖像、聲音、手勢或...[繼續閱讀]

    (一)中華上古時期的天干地支稱謂結合撫仙湖水下遺址石質構件出現人工使用金屬器鏨刻的日月為易圖案,根據上面對甲骨文、金文“王”字結構研究,按照語言可區分為語素、音節和音素三種類型的情況分析:漢語屬于其中的語素文字...[繼續閱讀]

    (一)“龍”的源流1.東西方之龍龍是中華民族的象征,但卻是一種虛構的神話中的動物。具有駱駝的頭,鹿的角,兔子的眼睛,牛的耳朵,蛇的脖子和身體,蜃的腹部,鯉魚的鱗,鷹的爪子,老虎的手掌,沒有翅膀,但有胡須,不能聽見聲音。一般來...[繼續閱讀]

    通行本《易經》問世以來,至今兩千多年,學術界不知有多少人絞盡腦汁,試圖挖掘其中那沒有窮盡的寶藏和秘密,也不知有多少中國知識分子皓首窮經,將畢生的時間、精力、青春和生命獻給《易經》,試圖入其堂奧,揭秘于天下?？梢哉f...[繼續閱讀]

    易學自古以來就是文明人類思想的寶庫。中國傳統文化的所有分支,都可以在易學中找到思想淵源。在中國的傳統文化中,對世道人心影響最大的書有《易經》、《道德經》和《論語》?！兜赖陆洝窞槔像跛?是道家和道教的主要經...[繼續閱讀]

    (一)易學研究的基本歷程易學研究的歷程,自遠古云南撫仙湖水下遺址石質構件出現人工使用金屬器鏨刻的日月為易圖案開始,近二萬多年來共有七次高潮:1.撫仙湖水下遺址時期這一時期為20000年前后,當時,整個石質建筑群的最低部分亦...[繼續閱讀]