噬嗑:亨,利用獄噬嗑,嚙而合,象頤中有物,嚙而斷之之象,頤中有物,上下顎格而不通;斷之則通,故曰:“噬嗑,亨?！彪x為電,陰氣也;震為雷,陽氣也,陰陽二氣相嚙而雷聲作,天地之氣以通,如嚙物而斷之,故曰:“噬嗑,亨?！薄蔼z”之言,務求...[繼續閱讀]

    賁:亨,小利有攸往。賁,飾也。篆作。桑作,像桑葉。者,白之所由致。貝、玉之屬。然則賁者玉帛,所以致鬼神,通聘問者也。鬼神致則天人通;聘問交則邦國通。通,亨也。故曰:“賁、亨?！庇仲S之隱象為澤水困三三。困之反,亦亨也,故...[繼續閱讀]

    剝:不利有攸往。剝為山附于地,亦即山丘由下而上重重剝落,終至崩墮之象。又為全陽之乾,逐爻為陰所代之象。乾初爻變為姤,二為遯,而否,而觀,至剝則已變其五。再進而上九亦變而陽滅。故曰:“不利有攸往?！敝^處剝之位,其用當謀...[繼續閱讀]

    復:亨。出入無疾,朋來無咎;反復其道,七日來復。利有攸往。復為剝之倒象,剝極而復也。新生之陽,動于已老之陰(剝)之下,陽長陰消,勢不可遏,故“亨”。以象變言:初至三為震,震為出,其后隱巽,巽為入。二自變,則二至四為震,其后隱巽...[繼續閱讀]

    無妄:元亨,利貞;其匪正有眚,不利有攸往?！短纫讉鳌吩?“夫天至無妄也。運乎冬則冬,運乎春則春,運乎夏則夏,運乎秋則秋,而始終不忒。夫雷出于地,法天運而動息,亦無妄也。萬物感雷行天運之幾而消長,亦無妄也。君子體無妄之...[繼續閱讀]

    大畜:利貞,不家食吉;利涉大川。艮為山,又為背。乾為天,又為命、為志、為浩然之氣。天畜山中,盎于背也?！睹献印吩?“吾善養吾浩然之氣,放之則塞乎天地之間,退則卷而懷之?！彼蟛灰啻蠛?故為“大畜”。夫命也,志也,浩然之...[繼續閱讀]

    頤:貞吉;觀頤;自求口實。頤為口輔之象,剝、復二卦之合。剝復自然之理,天地之機樞;非謂修身者即能隨剝復而動息。既經無妄之誠求,大畜之盎背,剝復乃合而一;真陰真陽,反復其道,七日來復,無一而非養性命之正。故曰:“貞吉?！标?..[繼續閱讀]

    大過:棟橈,利有攸往,亨。四剛屈于二柔之中,過亦甚矣,故曰“大過”。乾之德至大至剛,充塞天地之間,猶屋宇之于棟梁。今四剛居中而二柔處于初上,猶棟梁首尾未堅,故有“棟橈”之象。大過反復皆巽,巽為利;其隱象頤,反復皆震,震為...[繼續閱讀]

    習坎:有孚,維心亨;行有尚?？?谷也,陷也,中空而無物為坎,氣盈而上升,則為習,習則陽上陰下,水火濟矣,故坎之卦畫,上下相同,上坎虛,下坎實,下者既上,虛者實矣,是為“習”。此《羲經》之秘義,圣人所以教人自修其身者也。故六十四...[繼續閱讀]

    離:利貞,亨;畜牝牛,吉。離二至三為巽為利;二、五陰爻為坤,為貞;三至五為兌,兌為通,通亨也,故“利貞,亨”。坤為牝牛,離二、五之陰,坤也。包于陽中,有畜之象。離之用在伏象坎中二陽?？仓卸柷?。乾為吉。故“畜牝牛,吉”。...[繼續閱讀]