中國古代人們對自然界的本原、結構、演化規律以及人與自然的關系等方面的根本看法,即對自然界的總認識,構成了中國古代的自然觀。自然觀的形成是有歷史文化背景的,尤其與當時的科學發展水平密切相關。最初的自然觀完全處...[繼續閱讀]

    中國古代很早就注意到人必須尊重和順應自然規律,產生了保護環境、維持生態平衡的思想。據說舜就曾任命伯益為“虞官”,掌管草木鳥獸。大禹曾下過禁令,規定春季不準攜帶斧子進入山林。西周時則設立了許多不同職責的掌管自...[繼續閱讀]

    在中國傳統文化中,天命思想有極廣泛的存在市場,其意義也十分復雜。在傳統語言中,天、天命、天道、命等概念有極大的相通性。最初,天命的意義等同于天神、天帝,后來,隨著人們認識自然的深化,其涵義有了變化。大致而言,對天命...[繼續閱讀]

    人定,猶言人謀。人定勝天是說人的意志和力量可以戰勝自然。在傳統的農業時代,人力相對于自然偉力是渺小的、微不足道的,靠天吃飯是千百年來人們的經驗性總結。因此,古代中國上自君主王公,下至平民百姓,都寄希望于上天,祈福...[繼續閱讀]

    天人合一是中國古代哲學關于天人關系的一種觀點。它萌芽于殷周時期的天命論。這種天命論認為,天是有意志的人格神,是自然和人類社會的最高主宰。人們順從天意,天帝就對人有賞慶;違反天命,天會動怒降下懲罰。這種神人絕對合...[繼續閱讀]

    中國傳統醫藥學簡稱中醫,是我國獨特的文化所蘊育出來的醫藥學。中醫經歷了漫長的歷史實踐,萌芽于原始社會,西周至漢代時開始成熟,形成了完整的中醫理論,出現了《黃帝內經》、《神農本草經》、《傷寒雜病論》等經典著作。漢...[繼續閱讀]

    這是西漢大儒董仲舒提出的天道觀,目的是為了論證封建統治秩序的合理性。他在給漢武帝的《舉賢良對策》中說:道之所以大,是因為道原出于天,只要天不變,道也不會改變。道是指封建社會統治賴以維持的根本原則,其核心就是三綱...[繼續閱讀]

    西漢武帝時,史學家司馬遷創作了中國歷史上第一部紀傳體通史著作《史記》。他晚年在《報任少卿書》中說,著史的目的在于“究天人之際,通古今之變,成一家之言”。西漢初年,人們面對周亡秦興、秦亡漢興的歷史變化,試圖從理論...[繼續閱讀]

    圣賢是中國古代思想家對他們心目中的理想人格和道德典范的稱謂,是天道與人道統一的完成者。古人所謂的成就圣賢人生境界,原則上屬于不分社會階層的全民運動,即人人都可以通過自我的修身養性而成為圣賢。但實際上,圣賢主要...[繼續閱讀]

    《西銘》的作者是北宋大儒張載,篇幅僅百余字,但卻是一篇有關天人之道的具有綱領性的著作。從程顥、程頤開始,后代儒者大多極力推崇這篇文章,認為有了它就可以省卻許多言語?！段縻憽返谝欢螐摹扒Q父”到“天地之帥,吾其性...[繼續閱讀]