人們很久以來就知道,在吐蕃王朝時代,高級官吏們的官階由賜予用珍貴物品制成的告身為標志。其官銜越高,所用物品越貴重。這一制度既由于唐代的漢族史學家,又由于敦煌漢文和藏文文書而為人熟知①。戴密微把這些告身考證為用...[繼續閱讀]

    眾所周知,吐蕃人在7世紀時已相當熟悉中國中原的經典文獻和傳統法制。正如今枝由郎(1980—1985年)和其他人已經陸續指出的那樣,漢文編年史向我們提供了有關這個問題的某些蛛絲馬跡。從公元641年起,文成公主就遣吐蕃諸豪子弟入唐...[繼續閱讀]

    倫敦所藏斯坦因敦煌漢文寫本S.2672號,基本是已由筆者于1952年翻譯發表①的巴黎藏伯希和敦煌漢文寫本P.4646號完整的復件。該文書的開頭部分(320行中的40行)已部分殘損,其剩余的部分從“量功德”一詞開始,即伯希和敦煌漢文寫本P....[繼續閱讀]

    序言在敦煌漢文寫本中,發現了一部與已故的戴密微(PaulDemiéville)教授于其《吐蕃僧諍記》(巴黎1952年版)中,所指出的吐蕃僧諍會同時代的寫本,它在很大程度上改變了對藏傳佛教的研究方向。眾所周知,這卷寫本叫作《頓悟大乘正理決...[繼續閱讀]

    借準備影印發表巴黎國立圖書館收藏的伯希和敦煌藏文寫本的機會,我不得不研究了許多文獻,其中包括幾卷提供了有關吐蕃僧諍會新資料的敦煌寫本。這次僧諍會于8世紀末在墀松德贊執政期間舉行。由于這是一個已經討論了很長時...[繼續閱讀]

    在中國中原和西藏的圖像作品中,繪有大量的一名負笈行腳僧的形像,他于其中始終都具有同一種絕對刻板的姿態,雖然它們之間也具一些細小的差異。這里是指一名“胡貌梵像”(正如饒宗頤在他對P.3075號敦煌寫本所作的解釋中,所指出...[繼續閱讀]

    眾所周知,許多漢籍,尤其是《舊唐書》和《新唐書》,它們對于研究西藏古代史是非常重要的。一般來說,漢文史料相當確切,它們真實地記載了漢地與西藏的最早的交往和沖突。到了稍晚一些時代,《元史》、《明史》和《明實錄》同...[繼續閱讀]

    自從戴密微于1962年發表《吐蕃僧諍記》以來,又陸續發表了許多有關8世紀末在吐蕃舉行的那次漢印僧侶大辯經的文章。戴密微先生于1970年在他有關上山大峻著作的書評中,一一分析了這批論著①。稍后,到了1973年②,山口瑞風根據某些...[繼續閱讀]

    本文涉及的盟約,很早以前就已為人所熟知。其中的大部分都是漢文文獻,也已有人譯注過。但漢學家和藏學家們在盟誓儀式的問題上,卻犯了一種奇怪的評價錯誤。本文的目的就在于糾正這一錯誤,因為它導致了對當時吐蕃宗教形成的...[繼續閱讀]

    1934年,伯希和針對在西藏佛教界廣為流傳的一句觀世音的著名真言,而寫了一篇文章。他寫道:“六字真言唵嗎呢叭咪吽,這一咒語的出現時間,不會早于公元1000年左右?！雹龠@個斷代很可能是根據《大乘莊嚴寶王經》(《大正新修大藏經...[繼續閱讀]