敦煌地區的本土文化精神,呈現為多民族的混交型游牧文化、開放型的商業文化以及漢民族的農耕文化所交融的獨特的文化型態和文化精神。一種古代與現代、內陸與邊陲、農耕與游牧的混合文明?；旖恍偷挠文廖幕?開放型的商業文...[繼續閱讀]

    歷代以來無此帝,三教內外總宜揚,先注《孝經》教天下,又注《老子》及《金剛》。據記載敦煌遺書“胡人尚質,秦人好文”。我們知道歷來漢文化重視“質勝文則野,文勝質則史,文質彬彬,然后君子”。這說明了文與質的辯證關系,是掌...[繼續閱讀]

    要想逃避這個世界,沒有比藝術更為可靠的途徑;要想同這個世界結合,也沒有比藝術更可靠的途徑。對于佛學教義而言,藝術是它的精義的物化圖式;而就藝術而言,所有玄奧的教理,全部繁雜的社會生活,只不過是借以表現其自身的真正的...[繼續閱讀]

    藝術最終走向哲學。哲學就是懷著對現實的不滿足的疑慮,到處探尋人生最美好的樂園。人類“掌握世界”的方式可分為:科學的、哲學的、宗教的、藝術的四種。其中藝術掌握世界的方式就是人對現實、人生的一種形象的、審美的、...[繼續閱讀]

    變遷雖然在一個方面引起了解體,同時卻含有一種新生命的誕生——因為死亡固然是生命的結局,生命也就是死亡的后果。敦煌藝術是綜合性的藝術群體,綜合就意味著創造,藝術的綜合與綜合的藝術才能形成一種新型的獨特的敦煌藝術...[繼續閱讀]

    向外,在攝取異域的營養,向內,在挖掘自己的魂靈,要發見心里的眼睛和喉舌,來凝視這世界,將真和美歌唱給寂寞的人們。敦煌佛學及其佛教藝術,都在走著一條通向人間世俗之路。即一條由理想世界向現實世界靠攏;由對“神格”的贊頌...[繼續閱讀]