曇摩迦羅一作曇柯迦羅,蓋“摩”“柯”同音。迦羅之來洛陽年月,舊傳皆云魏嘉平中(249—253),《開元釋教錄》卷一記:“以文帝黃初三年壬寅來至洛陽……以齊王芳嘉平二年庚午,于洛陽白馬寺出《僧祇戒心》?！睆狞S初三年至嘉平二...[繼續閱讀]

    《光贊經》與先竺佛朔所出《道行經》為同本,《出三藏記集》卷二記:《光贊經》十卷。十七品,太康七年十一月二十五日出。即《開元釋教錄》卷二所云,是也?！豆赓澃闳舨_蜜經》十五卷。初出,或十卷,與《大般若》第二會及《...[繼續閱讀]

    《般若》之于禪教,雖屬初門,此等諸經作為禪學之素地,有特筆之價值者?！稓v代三寶紀》以后經錄中,竺法護譯:《新道行經》十卷。[太]始年第二出,與漢世竺佛朔譯舊《道行》全異,亦名《小品》,[出]《光贊般若》?！缎∑方洝菲呔?..[繼續閱讀]

    《法華》一乘之妙典,亦有與禪不可分離之關系,竺法護之譯《出三藏記集》卷二有:《正法華經》十卷。二十七品,舊錄云《正法華經》,或云《方等正法華經》,太康七年八月十日出。(《大藏經》第二十七套第九冊,第596頁左)《歷代三...[繼續閱讀]

    就《華嚴》,《出三藏記集》卷二所舉:《漸備一切智經》十卷?；蛭寰?元康七年十一月二十一日出?！抖仁澜洝妨??；蛟啤抖仁馈?或為五卷,元康元年四月十(三)日出?！度鐏砼d顯經》四卷。一本云《興顯如幻經》,元康元年十二月...[繼續閱讀]

    竺叔蘭,天竺人,達摩尸羅之子。尸羅避亂來晉,住河南時生蘭。通梵晉兩語,惠帝元康元年與于闐人無羅叉共譯朱士行之梵本為《放光般若波羅蜜經》三十卷,同年出《首楞嚴經》二卷,諸錄所記皆同,異《毗摩羅詰經》三卷之譯,《歷代三...[繼續閱讀]

    佛圖澄,懷帝永嘉四年從罽賓來,入洛陽。翌年,漢主劉聰遣其臣劉曜、石勒等攻陷洛陽,懷帝為漢兵所執,擾亂續生,弘法不便,乃以石勒部將郭黑略介見石勒,利用凝視術,大為勒所重。時漢兵攻略長安,愍帝出降,西晉滅,東晉元帝即位,都建...[繼續閱讀]

    道安高才遠識,古今罕得其匹。彼見佛圖澄于鄴都中寺,知在石虎自立之后。后于太行恒山創立寺塔,開化門,武邑太守盧歆苦請安講經,由是為道俗之所欣慕?！斗鹱娼y紀》卷三十七記西晉懷帝永嘉六年盧歆之請,有誤。因其不知道安之...[繼續閱讀]

    道安于法門有大功,先哲已有定論?！陡呱畟鳌肪砦逶?初經出已久,而舊譯時謬,致使深義隱沒未通,每至講說,唯敘大意轉讀而已。安(道安)窮覽經典,鉤深致遠,其所注《般若道行》《密跡》《安般》諸經,并尋文比句,為起盡之義,及析疑...[繼續閱讀]

    道安鴻業中與禪門關系者,《般若》之弘通及《禪經》之注解無論矣?！冻鋈赜浖肪砹盏腊沧鳌栋舶阕⑿颉?、《十二門經序》、大《十二門經序》,卷七《道行經序》,卷八《摩訶缽羅若波羅蜜經抄序》?！冻鋈赜浖肪砦逵?..[繼續閱讀]