本寺前部為彩磚廣場,北側為12米高的用青石砌造而成的金剛墻。于金剛墻的正面施兩組“之”字形48級石階。石階中部的金剛墻上鑲嵌著“南久旺丹”圖案的石雕。此圖案為西藏前弘期佛教創始人,被寧瑪派尊為初祖的蓮花生大師圖...[繼續閱讀]

    本寺為廡殿式、歇山式、硬山式與懸山式等建筑形式有機結合,廡殿式為主體。廡殿頂的四角垂脊象征四方,正脊象征中央,屋面峻拔挺峭,四角輕盈翹起,玲瓏精巧。它既有廡殿建筑雄渾的氣勢,又有飛檐斗拱建筑俏麗的風格。五條脊代...[繼續閱讀]

    天王殿內迎面安奉一尊笑容可掬、雙耳垂肩、身披袈裟、撫膝而坐的光頭造像,為人們于佛教寺廟內常見的“大肚彌勒佛”,為佛教大乘菩薩?！稄浝障律洝氛f他將從兜率天下凡,在龍華樹下繼承釋迦牟尼而成佛。此殿供奉的彌勒佛...[繼續閱讀]

    本寺殿堂均采用和璽彩畫,于木料上用線條將大小額術橫向分成3段,中為術心,兩側為藻頭與箍頭,顏色上以金、青、綠、紅、黃、紫色為主,圖案內容以龍、鳳、吉祥草、彩云與錦紋為主。按內容結構畫成“金龍和璽”“龍鳳和璽”“...[繼續閱讀]

    清代,本寺有大小不同、材質各異的佛像數百尊,藏經閣所奉的銅塑佛像高達6米,小型佛像僅有數寸,其中銅塑佛像居多。東北淪陷后佛像歷經數次劫難,逐漸減少,“文化大革命”時期,所剩數尊銅塑佛像全部被毀。1998年,恢復佛教道場至...[繼續閱讀]

    佛教的法器為實踐佛道的器物,除了于日常生活中的實用性之外,更象征著出世間的意義,使修行者不但于世間的生活安穩,而且透過戒律的規范,形成一種不互相侵擾的生活,維持簡樸卻合乎健康的生活條件,安心辦道,來圓滿佛法生活。于...[繼續閱讀]

    清代,本寺有經書數千卷,均存放于藏經閣二樓與觀音殿兩廂配殿內,于東北淪陷時期至1966年間被毀。自恢復佛教道場至今,由本寺請、同修贈、居士獻,現有經書數百卷。其中有佛教典籍《大藏經》,以經、律、論為主,包括釋迦牟尼及其...[繼續閱讀]

    (一)碑刻清代,本寺有碑刻十余通,當時廣場前矗立下馬碑、山門殿前聳立警示碑、大雄寶殿前刊刻記事碑、大殿兩廂矗立功德碑等碑刻。上述碑刻均于清代末期被毀。自本寺恢復佛教道場以來,陸續刊刻碑刻4通,以供存照。記載如下...[繼續閱讀]

    清代,本寺各佛殿、客堂、齋堂、寮房、扎倉等殿宇均置楹聯,于戰亂與“文革”時期被損毀。自2010年至今部分殿宇、客堂、扎倉等處恢復施楹聯。以下楹聯由喀左縣毗盧寺住持釋道軒法師與凌源市人王作璉撰寫。山門寶典巍峨高出...[繼續閱讀]

    于大雄寶殿之前側生長著云杉、香柏、油松各一株,其中云杉、油松胸徑均為0.6米、高26米,經中國科學院林木研究所鑒定,此云杉、油松至少有260年的生長史,有朝陽市境內“云杉之祖”之稱譽。另據文獻記載,此三株古樹均為本寺一世...[繼續閱讀]