把天干地支配合八卦布置成二十四個方位圖,即謂八卦演生二十四象圖?！锻霍敋v咪》論述說:“說的二十四象,由八卦作演變。自八卦中的乾父先演變,變成了天馬象,其左邊變有了丙象,右邊變有了丁象。坤母者演成了鼠象,左邊變有了...[繼續閱讀]

    左陽右陰示意圖《突魯歷咪》論述說:“乾壬而坤癸,取蒼天為象,日升月往,眾星閃閃亮。乾坤數起運,乾數運天局,乾數從壬升天而清明,乾歷永恒。地數終于癸降地而青翠,坤歷遠久。結合又變化,乾坤象定位。乾陽數為男,男兒數清明...[繼續閱讀]

    把天象盤圖的五行八卦擬布在人體的相關部位,即謂之“人體同于天體布局”。天有360度,人體也有360骨節。天象星辰八萬四千顆,人的發毛也有八萬四千根?！锻霍敋v咪》論述說:“擬布人體也是乾之理,精氣似湖水漫溢,五行主人體,也...[繼續閱讀]

    以五行八卦、十二月二十四象結合人的生理,開創陰陽療疾理論,即稱“人的生理同于天象”。五行論心肝脾肺腎,八卦論頭軀舌皮肢口耳目,十二月論大腸,二十四象論小腸,天象氣色論喜怒哀樂,水氣論血液生命,時制論壽誕?！锻霍敋v咪...[繼續閱讀]

    《突魯歷咪》論述說:“地氣上升天氣下降運生祿,人生也要靠日月陰陽才有孕生。乾象還沒有產生之前,太陽已經有了,坤象還沒有出現,月亮已經有了,它們的形象以象卦為代表。日月陰陽相結合,萬物才會有生長。根據自然的生態原理...[繼續閱讀]

    《突魯歷咪》論述說:“清濁氣結合,始有乾坤易象,兩者相結合,產生了乾坤天地人。日代乾氣運是為陽之精,日出陽數升,運生了星辰,星明日回避,日光照眾星,兩者相合是為乾天象。月亮代坤氣運,是為陰之魄,月照坤地明,繁星靠月生,星...[繼續閱讀]

    年月日時制度的確立,概稱“定年界月界”?！锻霍敋v咪》論述說:“年界月界的事,先有四象,才有了星云。沒有文化的社會,就像天湖地海,混沌一團。黃太祖阿匹額索說的,要定下這年界和月界。若沒有這年界,人就沒有高尊,若沒有這...[繼續閱讀]

    《突魯歷咪》論述說:“乾坤天地間,有了陰陽精氣,剛柔的結合,宇宙明朗朗。乾坤氣象同,年劃七十二氣象火候。蒼天大地間,氣象的升降,辨冬時春月,明夏月秋時,以氣象流程劃時度段。乾坤之六氣掌管著月份,以月劃氣象,形象逐一出現...[繼續閱讀]

    一年十二月360天,劃分為春夏秋冬四季各90天。月陽數起初一,月陰數始于十六。正月初一在立春節,二月初一在驚蟄節,三月初一在清明節,四月初一在立夏節,五月初一在芒種節,六月初一在小暑節,七月初一在立秋節,八月初一在白露節...[繼續閱讀]

    公元前27至前11世紀,彝文古籍稱為坤陰運年時代。據彝文古籍《坤陰運年史》記載,彝漢祖先是同源的,到公元前2600年左右,這個族群分為南、北二國:南國世系是“恒畢索一世,畢索堵二世,堵海舉三世,海舉阿郁四世,阿郁篤勒五世,篤勒...[繼續閱讀]