藝術考古學研究對象中有很大一部分是實用與審美相結合的工藝美術品。工藝美術品是為了滿足人們的衣、食、住、行、用等物質生活和精神生活的需要而生產的,它體現了當時人們的生活方式、科技發展水平、經濟思想和美學觀念...[繼續閱讀]

    考古地層學是從地質學的地層概念中借用過來的,但地質學的地層完全是由自然力量形成的,考古學的地層則不同,它是一個歷史的過程,主要是由人類的活動形成的(不排斥自然力量的參與),其中必須包括過去人類制造、加工過的物質或...[繼續閱讀]

    文化人類學“就是從文化的角度研究人類的科學,它是相對于研究人類體質特征的自然人類學而存在,是研究人類社會關系以及發展規律的一門學問。文化人類學是由研究人類共同體的民族學,研究人類社會結構的社會學,研究人類習慣...[繼續閱讀]

    藝術考古學的研究對象絕大多數是古代的造型藝術品,其文化內涵、情感情緒的表達,都是通過生動的藝術形象實現的。同時,藝術作品又是“意象”物態化的結果,《易傳》云:“子曰:圣人立象以盡意?！本褪钦f,圣賢之人借助具體存在...[繼續閱讀]

    “對世界歷史上各個遠古文明的研究,都必須以考古成果為主要依據,例如對古代埃及、對兩河流域等,都是這樣。中國的情況要不同一些,因為我國的歷史脈絡未經中斷,許多古代典籍得以傳流,后世又有大量箋注,形成了豐富的文獻寶庫...[繼續閱讀]

    考古學是“根據古代人類通過各種活動遺留下來的實物以研究人類古代社會歷史的一門科學”,這些“實物”在當時的社會生活中,具有不同的功能和性質,所起的社會作用和所處的社會地位不同,所蘊含的文化內涵也不同。古人為了滿...[繼續閱讀]

    在西方考古學史上被譽為“考古學之父”的德國學者溫克爾曼,運用實物資料,寫出了著名的《古代藝術史》,書中強調了考古發掘資料對編寫藝術發展史的重要性:“一部合理的藝術史的目的應該是重新回到藝術的起源,跟隨著藝術的發...[繼續閱讀]

    “民族學是一門歷史科學,主要是用直接觀察的方法來研究世界上各民族的生活特點和文化特點以及這些特點的發展規律”[15],“因而,民族學所關心的是婚俗、親屬關系、政治經濟體系、宗教、民間藝術和音樂與思維行為模式,以及在...[繼續閱讀]

    “宗教是由于相信和崇拜超自然的神靈而形成的對自然和社會力量的一種歪曲、虛幻的反映,是人類社會最主要的意識形態之一?！盵38]宗教產生于人類自我意識覺醒后的新石器時代晚期,最初是以“萬物有靈”觀念和巫術形式出現的...[繼續閱讀]

    中國當代著名的藝術理論家、民藝學的積極倡導者張道一先生,在闡述民藝學的學科性質時,明確提出了民藝學與藝術學、考古學的密切關系:“嚴格意義上的民藝學是一門社會科學,而帶有邊緣學科的性質。在它的周圍,必然與社會學、...[繼續閱讀]