李清照作為無子嗣的寡婦,擁有丈夫從其父那里繼承來的以及夫婦共同收藏的金石,似乎并未受到夫家兄弟或族親的挑釁,這可能表明趙明誠夫婦已與兄弟分了家獨立門戶了,而且宋代法律也不強迫寡婦一定要立嗣?！端涡探y》說“無子...[繼續閱讀]

    上元元年(674)十二月二十七日,天后(武則天)上表曰:“夫禮緣人情而立制,因時事而為范,變古者未必是,循舊者不足多也。至如父在為母止服一期,雖心喪三年,服由尊降。竊謂子之于母,慈養特深,生養勞瘁,恩斯極矣! 所以禽獸之情,猶知其...[繼續閱讀]

    中國古代婦女寫作和婦女作品,古人認為可以追溯到成書于公元前7世紀的《詩經》。如《詩序》將“邶風”中的《綠衣》《燕燕》《日月》《終風》歸于衛莊姜,但現代研究者認為這種說法值得商榷。不過我認為《詩經·鄘風·載馳》...[繼續閱讀]

    明萬歷年間張問達彈劾李贄,其中一個重要的理由是李贄公開招收女弟子,并且與一名跟她學道的女弟子有不正當關系,這次彈劾最終導致李贄的死亡。當袁枚招收女弟子時,章學誠公開責罵袁枚“誘無知士女,逾閑蕩檢,無復人禽之分”...[繼續閱讀]

    這里的女性意識是一個樸素的觀念,就是女性個體意識到女性作為個體和群體與男性不同,女性個體認同自己的不同并努力發展自己的不同,或者認識到社會對女性的不同對待而試圖反抗以取得與男性同等的對待等,都在我所說的女性意...[繼續閱讀]

    由上文可知,女詩人們是如何激烈地批判社會制度的不公,但批判是一回事,以行動挑戰社會制度是另外一回事。女詩人們隨父親、丈夫宦游是婦女從父、從夫的美德,但女性自主的旅行則不成為理由,會受到社會的質疑。許多研究者已指...[繼續閱讀]

    陸靈嚴之孫陸九者,妻固儒家女,工筆札,偶寫一“此屋招租”票黏于租屋,不意里中惡少揭去,互相傳視,作輕薄語。夫聞,咎其妻不已…… 其妻憤甚,遂自縊死。(明葉紹袁《啟禎記聞錄》卷一)高祖崩,惠帝王,呂后為皇太后,乃令永巷囚戚夫...[繼續閱讀]

    中國古代女性面貌、身體的美的標準在很大意義上是由《詩經·碩人》奠定的。因為早期還沒有公認美女,時人又與自然界十分親近,所以詩歌多借用自然界動植物的性狀來描摹、比擬女性的美。女性美的主要傾向有:身材尚頎長(“碩...[繼續閱讀]

    中國古代婦女服飾隨著時代而變化,學者利用出土文物,大致可以得出這樣一些認識:商朝人多穿齊膝短衣,扎著褲腳,貴族衣服多有織繡花紋,婦女多梳頂心髻,用骨簪橫貫固定,也有用骨和玉做成的簪子,簪頂裝飾為鴛鴦或鳳凰等鳥形,斜插...[繼續閱讀]

    《孔雀東南飛》中這樣描繪被遣還家當日精心打扮過的蘭芝:“新婦起嚴妝,著我繡夾裙,事事四五通,足下躡絲履,頭上玳瑁光。腰若流紈素,耳著明月珰?！辈苤苍凇睹琅分忻枥L采桑婦女佩戴的飾物:“攘袖見素手,皓腕約金環。頭上...[繼續閱讀]