歷法一直是我國古代天文學最重要的內容,所謂“觀象授時”正是此意,天文觀測的一個重要目的是為了適應農業對于歷法準確性的需要。在某種意義上可以說,天文學的最早起源是與農業生產緊密相關的,歷法是直接為農耕文明服務的...[繼續閱讀]

    我國古代天文學基本上是沿著中國文化自身的邏輯自主發展的,在幾千年的歷史長河中為后人留下了輝煌燦爛的成就。但古代天文學的獨立發展并不妨礙我國古代天文學與歐洲以及阿拉伯天文學的交流,在這種交流互動中,它們共同推...[繼續閱讀]

    荀子論“天”(引自《荀子》)治亂天邪?曰:日月、星辰、瑞歷,是禹、桀之所同也,禹以治,桀以亂,治亂非天也。時邪?曰:繁啟蕃長于春夏,畜積收藏于秋冬,是又禹、桀之所同也,禹以治,桀以亂,治亂非時也。地邪?曰:得地則生,失地則死,是...[繼續閱讀]

    我國古代工匠在生產實踐中發明了眾多的簡單機械,如尖劈、轆轤、弓弩、滑輪等,并且在此基礎上制造了很多比較復雜的機械,如指南車、水排、渾天儀、地動儀,這些機械被廣泛應用于農業、水利、天文觀測和軍事等領域。這些機械...[繼續閱讀]

    無論歐洲還是中國,古代聲學思想的產生,均與當時音樂的發展和樂器的制作密切聯系著。原始音樂源于原始人的集體生產勞動。生活在大河流域、沿海沿湖一帶的原始先民,為提高劃船效率,創造了最古老的船歌;原始人狩獵滿載歸來...[繼續閱讀]

    我國原始先民很早就開始了對光的觀察和研究,這使得光學成為我國古代物理學中發展最早的分支之一?，F代光學分為研究光的傳播路徑的幾何光學,以及探索光的本性的物理光學。古代不可能闡述光的本性問題,但是對于幾何光學,我...[繼續閱讀]

    關于古代力學思想(引自《考工記·總敘》)凡察車之道,必自載于地者始也,是故察車自輪始。凡察車之道,欲其樸屬而微至。不樸屬,無以為完久也;不微至,無以為戚速也。輪已崇,則人不能登也;輪已庳,則于馬終古登阤也。故兵車之輪六...[繼續閱讀]

    中國古代的四大發明是中華民族對世界文明作出的標志性貢獻。一提到這些偉大發明的意義,我們耳熟能詳的便是馬克思的那段名言:中國的火藥、指南針和印刷術——這是預告現代資產階級社會到來的三大發明。其中,火藥把騎士階...[繼續閱讀]

    自古以來,我國古代的工藝技術成就便名揚天下。這些工藝技術為人們的現實生活提供了堅實耐用的生活用品,又為人們的審美生活增添了情趣。在這些輝煌燦爛的工藝技術中,陶瓷、紡織、青銅器和建筑等都是我國古代杰出工藝成就...[繼續閱讀]

    關于活版印刷術的記錄(引自《夢溪筆談》)板印書籍,唐人尚未盛為之,自馮瀛王始印五經已后,典籍皆為板本。慶歷中,有布衣畢昇又為活板。其法,用膠泥刻字,薄如錢唇,每字為一印,火燒令堅。先設一鐵板,其上以松脂、臘和紙灰之類冒...[繼續閱讀]