戰國末年,儒家學者在思想上主要工作之一,是綜合孟荀。這時期思想的最高成就,是《中庸》?！吨杏埂反篌w是綜合孟荀兩家思想,而成立一個豐富博大的人生哲學系統?！妒酚洝吩f子思作《中庸》,或有所據;但今傳《中庸》,就內容...[繼續閱讀]

    北宋道學家中,程頤以居敬窮理為修養之根本工夫,以“與理為一”為人生之最高境界。言敬者始于孔子,孔子以敬為求仁的根本工夫之一。程明道亦頗注重敬,所謂“識得此理,以誠敬存之”。然以敬為最主要的修養工夫,則始于程伊川...[繼續閱讀]

    南宋初,陸九淵提出一種專重內心的人生理想論。程明道的人生思想,即已有此傾向;但確定清晰專講內心的人,是陸象山。象山講人生之道,以發明本心為主旨。所謂本心,即是人所固有的仁義禮智之心,亦即人所固有的道德意識。所謂發...[繼續閱讀]

    在先秦時代,因有道家之消極的無為哲學,遂引起荀子的有為思想;在近古時代,因有專重“內心”的心學,也引起了一種反響,而發生一種注重“向外的發展”之新的有為哲學。理學與心學皆不重視人為;此新的哲學,則特重人為。理學看重...[繼續閱讀]

    以上所述,中國哲學中的人生理想論,共九個學說。即:一仁說,二兼愛說,三無為說,四有為說,五誠說,六與天為一說,七與理為一說,八明心說,九踐形說。(其中誠說與與天為一說,因其相近,故合為一章論述。)先秦共五說,近古亦五說;而先秦...[繼續閱讀]

    中國哲學中之人生論,在天人關系論、人性論、人生理想論以外,尚有人生問題論。人生問題論,即是關于生活中各種問題之研討。天人關系論與人性論,是關于人生自然狀態的討論。人生理想論,是關于人生當然總原則的討論;而人生問...[繼續閱讀]

    義與利,是中國哲學中一個大問題。儒家尚義,以為作事只須問此行為應當作與不應當作,而不必顧慮個人的利害。墨家則以為一切行為,應以求人民之大利為目的。墨家雖最重利,然并非不講義,而且強調貴義,不過認為義利是一致的。儒...[繼續閱讀]

    命,也是一個重要問題?？鬃又v有命,以后儒家都主有命。道家接受了儒家的命論,更趨于極端。墨子則反對命,唱非命。命的觀念,起原頗早,至孔子乃予以新的意義?？鬃釉谖迨甑纳罱涷炛?方體驗出他所謂命來,他嘗說:吾十有五而...[繼續閱讀]

    群與己,是人生中根本對立之一。在生活中,我們應當為群而忘己呢,還是應當為己而不顧群?也即是,應當兼利天下,為群努力,甚至犧牲自己呢;還是潔身自愛,獨善其身,不聞不問群體的事情?墨子主張為天下,要將整個身心置入于群的事業...[繼續閱讀]

    自然與人為,或天與人,也是人生中一個根本的對立。人類的生活,應該因任自然,無所作為呢;還是應該改變自然,注重創造?老子、莊子主張自然無為,認為一切人為都是自擾,有害而無益;不如返樸任天,反可以不至發生罪惡與病痛。荀子則...[繼續閱讀]