遂寧坐歌堂在長期的發展過程中，形成了自己鮮明的特色，但是，不管所唱歌曲為何類型，它都突出了一個共同的東西，就是人的思想情感。我國古籍中多有對這種特別的婚嫁習俗的記錄，宋代周去非《嶺外代答》中寫到我國南方...[繼續閱讀]

    數目繁多的坐歌堂歌曲，風格多樣。有本鄉本土山歌風的，有帶當地民間吹打樂特色的，有方言土語粗略加工宣敘性的；有優美動聽歌謠體的，有流暢婉轉民間小調味的，以及尚保留著歌種發祥地風味的。我們權且將目前流傳下來...[繼續閱讀]

    坐歌堂中有不少曲調都是一曲多用。它類似戲曲中的“曲牌”，可以任意填唱。如《溜溜歌》的曲調，有時用來敘別情；有時用來罵媒；有時又用來“數耗兒”等。...[繼續閱讀]

    坐歌堂中也有不少歌都是一詞多曲。同一歌詞，經過民間歌手的藝術處理，套以新曲便煥然一新了。...[繼續閱讀]

    民間女歌手們，常以各種手法將同一曲調進行多種變化（包括旋律、調式、曲式結構以及節奏等諸方面的變化），從而豐富、發展了坐歌堂的歌曲。略舉出數例，供大家一起學習鑒賞。燕兒歌耗兒歌罵賭歌（一）罵賭歌（二）...[繼續閱讀]

    坐歌堂的歌詞內容涉及面廣，除與婚嫁有關的感恩父母、傾訴別情、相互祝愿以及痛斥封建婚姻制度等內容外，尚有大量如抒發閨中情思、贊譽賢婦淑女、調笑有趣動物、斥責懶漢賭棍、出謎猜謎以及在歌堂賽歌時相褒相貶等內容...[繼續閱讀]

    坐歌堂經過漫長的發展，積累了巨大的歌曲數量。曲目體系龐大，曲調優美多變，風格多樣，歌曲內容廣泛豐富，這在我國民間藝術寶庫中實屬少見，堪稱民間藝術中的瑰寶?！扒閯佑谥卸斡谘?，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足...[繼續閱讀]

    1．陳思俊女，1946年出生，遂寧市蓬溪縣鳴鳳鎮人。十一歲時，跟叔姨陳楊氏學唱巴文化坐歌堂歌曲。十六歲嫁到遂寧市船山區河沙鄉棲鳳村。陳思俊所唱的《查期莫查四月八》、《送新姐上轎》已輯入《中國民間歌曲集成·四川卷...[繼續閱讀]

    坐歌堂和其他很多類似的非物質文化遺產一樣，是一種古老的民間文化習俗。它的產生和發展有著特殊的歷史背景。直到20世紀六七十年代，遂寧坐歌堂仍在遂寧市船山區河沙鄉、老池鄉，安居區聚賢鄉，蓬溪縣任隆鎮、鳴鳳鎮、蓬...[繼續閱讀]

    遂寧坐歌堂這一古老的民間文化遺產的保護工作，已經引起了四川省和遂寧市相關部門的高度重視，四川省人民政府已將坐歌堂列入國家非物質文化遺產名錄。文化部門專門設置了非物質文化遺產保護機構，計劃分期調撥資金、組...[繼續閱讀]