遂寧歷史悠久，流傳下來的民間音樂內容十分豐富，其中，遂寧坐歌堂已成功申報省級非物質文化遺產項目。坐歌堂是在川東北地區源遠流長的優美動情的民俗傳統文化，一種古老的婚俗，熱鬧的集體對歌儀式。坐歌堂來自民間，...[繼續閱讀]

    流傳了上千年，有著優美詞句的婚嫁歌“遂寧坐歌堂”，又名“陪七姊妹”或“陪十姊妹”，最早源于《詩經·周南》之《桃之夭夭》等，為西南部巴人的婚嫁歌?！疤抑藏?，灼灼其華。之子于歸，宜其室家……”這就是《詩經》...[繼續閱讀]

    與遂寧毗鄰的華鎣市歷史上曾為巴國屬地，其居民主要為明末清初“湖廣填四川”時的移民后裔。坐歌堂這一民間習俗在當地流傳至今。明末清初時，持續數十年的戰亂造成四川人口銳減，同時，瘟疫流行，至清順治十八年（1661年...[繼續閱讀]

    巴人能歌善舞，就是打仗也不忘唱歌，在很早以前，他們就對美有獨特的見解，喜歡用古老樸實的歌聲來表達自己的思想和追求。在巴文化中，坐歌堂是很有特色的一種婚俗儀式。凡是興坐歌堂的地方，婚嫁儀式都十分隆重。家境...[繼續閱讀]

    沒有眾家姐妹齊唱的熱鬧場景，也沒有那層層遞進的復雜程序，蜀文化的坐歌堂較之巴文化的坐歌堂就顯得簡單一些、隨意一些，但是卻更具有濃郁的鄉土氣息。自然界為勞動者提供材料，勞動者將材料變為財富，用樸實的歌聲表...[繼續閱讀]

    與其他來自民間的歌曲不一樣，坐歌堂不僅有豐富的內涵，而且有一套完備的程序。它多由“迎燈——開聲——起歌堂——罵媒人——討壓箱——送燈”幾部分構成，環環相扣。坐歌堂中，大家隨意站著坐著，熱熱鬧鬧，恭賀新娘...[繼續閱讀]

    坐歌堂所唱嫁歌歌詞大多為七言，多采用二二三結構，表現手法多用賦、比、興。如：“天上大星對小星，對到今夜好銀燈。大姐銀燈一路走，二姐銀燈一路行?！鄙贁蹈柙~采用長短句，如：“八月桂花開，九月菊花黃，桂花落地...[繼續閱讀]

    坐歌堂的演唱在詞曲方面有著很深的考究。智慧的先民們在很早以前就懂得了以大量的虛詞或代詞作襯詞的寫作手法。如：“手（?。┠茫莻€）扇兒五（?。┐蚺?，六（?。┯H姊（?。┟谜垼ò。┏鰜?。你（?。┦谴螅莻€）姐...[繼續閱讀]

    坐歌堂來自民間，有著典型的民間特色和民俗文化魅力。它的所有歌曲，都再現了地方文化特色和人們的天然情感。沒有過分修飾的華麗辭藻，只是將口語串起來，既好記又好唱，還能直白地抒發人們的感情。坐歌堂所唱嫁歌使用...[繼續閱讀]

    古老的婚嫁歌，并沒有太多專業的音樂元素，也不會使用太多樂器。坐歌堂所唱嫁歌都屬小調類，曲式結構大多為上下兩個樂句的單段體。但根據歌詞內容的不同，節奏會隨之變化。其唱腔悲切哀怨，極具感染力。樸實的鄉民們用...[繼續閱讀]