蘭州鼓子,又名蘭州鼓子詞,是流行于蘭州地區的一種民間曲藝形式,中國曲藝的古老曲種之一。在蘭州地區曾經是家喻戶曉、人人皆知的文化娛樂形式,所以能彈會唱者甚多。如遇喜慶節日,請客宴會,不論在農村的家庭院落,還是集鎮的...[繼續閱讀]

    20世紀三四十年代,在文人名士中興起研究蘭州鼓子的現象。當時的《蘭山學刊》、《現代西北》和《西北日報》等報刊設置專欄,就蘭州鼓子的淵源、流變、唱詞內容、文體風格、音樂特色、伴奏樂器、表演方式等刊登文章展開爭鳴...[繼續閱讀]

    蘭州鼓子初稱“平調鼓兒詞”、“皋蘭腔”、“皋蘭鼓子詞”等,屬于地域性特征十分鮮明的地方曲藝曲種,以蘭州為中心,流布于蘭州周邊的皋蘭、榆中、白銀、定西、臨洮等地區。宋元說認為蘭州鼓子發端于宋,源頭就是“鼓子詞”...[繼續閱讀]

    由宋代鼓子詞,經元明清的傳承,到了清末演變為“八角鼓”和“清音子弟書”,在滿清貴族沒落子弟的手中由興盛漸趨頹敗,成為清客“玩票”逞一時之風雅的附庸。在清末統治階級醉生夢死和動蕩不安的社會時局中,由民間走向宮廷的...[繼續閱讀]

    同治、光緒時期(1862年—1908年),是蘭州鼓子演唱的興盛階段。蘭州城內的茶館酒肆演唱蘭州鼓子已蔚然成風,當時較有影響的場所有蘭州西關三眼子(今西關什字清真寺西北側)的楊家茶社、水北門的大槐樹茶社、雙城門的玉華茶社以及...[繼續閱讀]

    蘭州鼓子的發展過程,是由鼓子藝人的事跡連綴而成的,特別是鼓子名人,代表了蘭州鼓子演進的脈絡和不同時期的特點。以“新五大家”為代表的藝人,使我們比較清晰地看到蘭州鼓子當時的情況。從慕少堂、李海舟、段樹堂、王雅祿...[繼續閱讀]

    李海舟(1901-1983),蘭州市人,蘭州鼓子、蘭州小曲子藝人、民間曲藝活動家。號淺翁,曾用筆名海舟、山紅、孩周等。在無數癡迷的鼓子好家中,蘭州民間曲藝活動家李海舟先生終其一生與鼓子結緣,因為對鼓子的演唱、采錄、研究鍥而不...[繼續閱讀]

    蘭州鼓子在發展過程中,由于它的民間性質和自然發展的狀態,人們對其發生發展的過程難以有比較完整的描述。但從較近的時間段來看,從老藝人的回憶中,可以看到蘭州鼓子的一些故事。透過這些故事,我們可以窺見蘭州鼓子發展演變...[繼續閱讀]

    蘭州鼓子文學曲本是以曲牌為單位的唱詞小段組成的,唱詞小段句子的格式種類繁多,有三字、四字、五字、六字、七字、八字、十字、十一字句,雖然句子有長有短,但格式上要求非常嚴格。句子就是唱詞,蘭州鼓子文學曲本的每一句唱...[繼續閱讀]

    蘭州鼓子音樂包括前奏、過門音樂和曲牌音樂,屬于曲牌連綴體的曲藝演唱形式,一般演唱形式是坐著唱,無動作。器樂伴奏有三弦、揚琴、二胡等等,或多或少,可大可小,樂隊的規模大小不限。曲牌的種類大體包括牌調類、越調類、悲...[繼續閱讀]