紹興古稱“越”，地處中國東部沿海，位于良渚文化和河姆渡文化圈之間，是我國古代南方百越文化的中心和古籍記載中虞舜、夏禹活動的重要地區，也是春秋時期越國的政治、經濟、文化中心?！吨駮o年》載：“周成王二十四...[繼續閱讀]

    正如俗諺所說：“金碑銀碑，不如百姓口碑?！毙煳拈L是紹興婦孺皆知、傳誦最多、口碑最好的歷史文化名人。徐文長故事在民間廣泛流傳，它的土壤在于紹興鄉土社會，源頭在于廣大民眾，而不是上層社會或少數文人墨客。茶館...[繼續閱讀]

    徐文長故事流傳歷史悠久，前文已有提及。在三個多世紀的演繹、傳承過程中，它經歷了由明清、民國到新中國這樣三個歷史階段。在明清文人筆記中，記在別人名下的機智人物類故事，當時已經積累不少，而且流傳地域廣泛。這...[繼續閱讀]

    徐文長故事的原生地紹興市越城區（舊時稱“山陰縣”），留有眾多的徐文長故事歷史遺存依附點(文化紀念物)：今紹興市觀巷大乘弄的青藤書屋，是徐渭出生、生活和讀書的地方；市郊城南7.5公里的大木柵村姜婆山旁有徐渭墓；徐...[繼續閱讀]

    流傳至今的徐文長故事是一個龐大的故事群，內涵豐富，篇目繁多，具有濃郁的鄉土氣息，涉及社會生活的方方面面。如果從故事主人公的年齡段來說，時間跨度從出生、童年、少年、青年、中年、晚年到臨終；如果從故事主人公...[繼續閱讀]

    徐文長故事可謂是民間故事體裁模糊的例證。歷史上，徐渭實有其人，此人性格狂傲，憤世嫉俗，言行多有出格之處，常在詩文、書畫、戲曲之中發泄其抑郁不平之氣。正因為他有這樣一種叛逆性格和乖戾性情，明清以來，人們開...[繼續閱讀]

    徐文長故事在紹興民間流傳了三個多世紀，內容越傳越豐富，地域越傳越廣闊。茶館最早的傳播形式是世代承襲、口耳相傳，這是傳講的最主要的方式。傳講人以血緣、親緣、師生緣等為紐帶，以家庭、宗族為主線，由長輩向晚輩...[繼續閱讀]

    竿上取物有一年春天，徐文長的伯父想試試孩子們的聰明程度，拿了兩只小木桶裝上水，把十來個年紀相仿的小孩子領到一座又矮又小的竹橋旁邊，說：“孩子們，你們能把這兩桶水拎過去而不濕腳嗎？要是誰能夠拎過橋去，我就...[繼續閱讀]

    徐文長故事從現在尚可查索的資料看，絕大多數為歷代紹興民間藝人、文人、善講之人，融會了紹興民眾的集體智慧和創造才能，通過傳講和演繹，表達廣大民眾對徐文長的愛戴和贊頌。紹興民間傳講者懷著對徐文長敬慕、欽佩的...[繼續閱讀]

    一、［美］洪長泰著《到民間去：1918—1937年的中國知識分子與民間文學運動》，董曉萍譯，上海文藝出版社，1993年。徐文長的命運多舛和卓特不群的個性，使他成為民間傳說所樂于塑造的形象。他被看做中國傳說中的“畸人”。...[繼續閱讀]