宗教是一種文化現象,宗教文化在人類發展史中承擔著重要的社會功能并對群體產生一定的影響。伊斯蘭教既是一種宗教信仰,又是一種生活方式,伊斯蘭教不僅對保安族人民的精神領域,而且對他們的政治、經濟、文化和日常生活等方...[繼續閱讀]

    保安族大部分屬于遜尼派,教法學為哈乃斐學派,但又有“新教”與“老教”之分。老教包括格底目(又稱“鐵老教”)、崖頭門宦和高趙家門宦?！啊竦啄俊蛋⒗Z,意為‘古老’,又稱‘遵古派’?！雹偈侵袊了固m教最早的一...[繼續閱讀]

    保安族全民信仰伊斯蘭教,除了思想上的信仰外,還確立了一系列宗教功課和禮儀,達到從思想信仰到行動上的高度統一。伊斯蘭教的基本宗教制度可概括為念、禮、齋、課、朝五項,中國穆斯林學者把它稱之為“五功”,即五項功課:“...[繼續閱讀]

    哲學是人類認識世界的結晶,是人們對事物認識的高度概括與總結,是人們認識世界、改造世界和社會的有力工具和武器,是人們生活中的精神武器。歷史上的保安先民從西域、中亞帶來的文化傳統,以及伊斯蘭教的影響,使得保安族的哲...[繼續閱讀]

    預測和占卜術是少數民族民俗文化的一部分,對于大多數少數民族來講,在他們的生活中總是有著預測與占卜的活動,這些活動與該族群的心理意識和民俗生活有著密切的關系。征兆和占卜是少數民族一種預測未來休咎的古老方法,在長...[繼續閱讀]

    清末,馬占鰲逝世后,其子馬安良等繼承父權統治大河家。馬安良兄弟是大河家最大的地主,占有大河家三分之二的土地。大河家向河州府應交的公糧按規定一畝地納糧四升,但他卻向百姓收一斗,并加收許多雜稅,如若誰不交公糧和雜稅...[繼續閱讀]

    壓迫愈深,反抗愈烈。保安族人民在艱難的歷程中,同統治者進行了無數次可歌可泣的斗爭,參與了西北地區歷次反抗統治階級的起義。保安族人民早在同仁居住的時候,就同當地各族人民一起同清王朝的統治者進行不屈不撓的斗爭,特別...[繼續閱讀]

    保安族人民在近百年來參加的多次革命斗爭,雖然都是自發的,規模也很有限,然而這些斗爭在不同程度上對動搖統治者的基礎是有影響的,因而在保安族近代史上是值得譜寫的篇章。有一首保安族“花兒”唱到:尕雞娃叫了天亮了,黑暗...[繼續閱讀]

    一、保安族的民族教育保安族民族教育包括經堂教育和普通國民教育。經堂教育從起源至今已歷時400余年,對中國伊斯蘭教的發展起到過重大作用。經堂教育使伊斯蘭教深入到穆斯林大眾的生活中,使已成衰微之勢的伊斯蘭教重新振興...[繼續閱讀]

    保安族的民族文學創作,與我國許多人口較少的少數民族一樣,是從新時期以后才開始出現的。保安族書面文學的創作,可以認為是從1958年的“大躍進”時提倡全民寫詩,歌唱“三面紅旗”,唱“花兒”運動開始的。這時期作品雖未成熟...[繼續閱讀]