一、“東鄉鐵軍”東鄉族出門在外,足跡遍布中國各地,他們經商搞勞務,大力推動著祖國的建設。2000年初,在世界屋脊上修建的一項舉世矚目的宏偉工程——青藏鐵路的建設者中間,就有6000名東鄉族民工。他們餐風臥雪,劈山筑路,憑借...[繼續閱讀]

    “精神氣質”是一個民族內在和外在的表現特質。東鄉族精神氣質的產生離不開它獨特的自然條件和社會歷史條件。從地理環境上看,東鄉族聚居區地處黃河及其支流洮河和大夏河的分水嶺區,位于封閉狀態下的黃土丘陵地帶。從物質...[繼續閱讀]

    東鄉族的社會心理既有表層現象,又有深層的內涵底蘊。表層的部分,多是現實的、深層的部分,更多是歷史的,作為民族文化的一種積淀,存在于風土民情的傳統中。在這方面,東鄉族向來注重血緣近親關系,看重親戚關系,歷來把“扶助親...[繼續閱讀]

    一、富有凝聚力、認同感、開放性和融合感中國的村落社會,自古以來便存在著一些固定的或不固定的協力組織及其活動。東鄉族村落由于地緣關系,親族觀念特別強,顯示出很強的凝聚力和認同感,構成了十分緊密的集體,因而組織、互...[繼續閱讀]

    東鄉語是東鄉族人民的主要交際工具,屬阿爾泰語系蒙古語族。在東鄉語詞匯中與同語族語言相近或相同的詞語約占整個詞匯的50%。一般來說,東鄉縣中部地區這種比例高于50%,而周圍與漢族、回族接壤地帶的比例低于50%;漢語借詞的比...[繼續閱讀]

    一、口頭文學東鄉族人民在長期的生產生活中,創造了具有本民族濃郁特色的文學藝術,豐富了我國多民族的文藝寶庫。東鄉族的民間文學靠口耳相傳來保存,既有古老的英雄敘事長詩,又有美麗動人的傳說故事;既有妙趣橫生的笑話故事...[繼續閱讀]

    商業與穆斯林有不解之緣,伊斯蘭教傳入中國后,商業活動依然是穆斯林青睞的經濟活動。唐宋時期的“番客”對中國傳統的“輕商、賤商、抑商”思想進行了有力的沖擊。到了元代,在東鄉族中出現的“斡脫”商人從城市到鄉村,從內...[繼續閱讀]

    自明清以來,隨著農業、手工業的發展和群眾生產生活交易的需要,集市貿易逐漸成為商品交換的主要渠道。清朝時,以交通干線和大村落為依托,形成了鎖南壩集、尕扎達壩集、唐汪集、汪集集、那勒寺集、新同集6個集市。新中國成立...[繼續閱讀]

    一、腳戶在歷史上的各類志書中對東鄉族文化互動記載不多見,唯獨對商人的活動則以“多腳戶”“多負販”“善商賈”和“斡脫商人”等文字作了諸多記載。東鄉族自古以來就有善于長途販運的傳統習俗。從唐宋以來的“番客”...[繼續閱讀]

    一、哈穆則哈穆則,中亞撒爾塔人,被東鄉族尊稱為先輩學者。1340年受元朝穆斯林群眾的邀請,率領40位伊斯蘭教先賢學者來到中國傳播伊斯蘭教義。他們先在東鄉達板四十斤村乃瑪斯苦順(現存有遺址)聚禮,然后來到和政南門外河壩(現...[繼續閱讀]