陰陽和五行是相互密切聯系,又有區別的兩種概念。這兩種觀念從問世到書于竹帛,經歷了很長的時間。從傳世的文獻來看,“陰陽”的概念,最早見于《易經》;“五行”之說,最早見于《尚書》的《甘誓》、《洪范》篇,它們與“氣”一...[繼續閱讀]

    如果說太極圖以極其簡潔的直觀圖形對陰陽雙方的矛盾運動作了高度的抽象和概括,簡直放之四海,用之無窮而皆準,那么《易經》借助于象數的排列,隱含義理,對客觀世界錯綜復雜的陰陽矛盾運動列出了一系列的模寫和文字謎面,謎底...[繼續閱讀]

    春秋戰國時期的五個半世紀,正處于中國社會由奴隸制向封建制轉變的大變革的時代。由于生產力的發展,周禮制文化的主角——周王室的統治基礎被動搖,禮崩樂壞,社會變革成了不可逆轉的歷史潮流。春秋時期,五霸迭興,歷史車輪滾...[繼續閱讀]

    春秋戰國時期,周王室衰微,對真命天子的迷信被打破。如果說春秋爭霸還需要以周天子作幌子,那么戰國時期連這個“尊王”的招牌也可以丟棄了。不少諸侯躍躍欲試,旨在問鼎中原。誰的力量強大,就可望取得對全國事務的發言權。就...[繼續閱讀]

    無論是為了稱霸爭雄,還是為了免被淘汰,有為之主無不力圖富國強兵,而從根本上做起,必須搞好農業生產,加強軍備,所以各國大多獎勵耕戰,尤把農業作為立國之本。管仲輔佐齊桓公,李悝輔佐魏文侯,秦國商鞅變法等均是獎勵耕戰的科...[繼續閱讀]

    《國語》曰:“工商食官”,古代的手工業者實際上是一群官府統治下的手工業奴隸,在嚴格的管理制度下,他們挾青銅文化之余威,繼續以大量的血汗和驚人的智慧,創造著像隨縣曾侯乙墓編鐘群這樣的不朽的科學和藝術精品。隨著手工...[繼續閱讀]

    在生產力水平較低的條件下,集結了大量奴隸勞動力的工官制度,在一定的程度上有利于科學技術的發展;但當生產力進一步發展,需要調動生產者的積極性時,它已成為科技進步之累。戰國時代私營工商業的興起和發達,正好發揮了工官...[繼續閱讀]

    春秋開始的社會大變革,不僅打破了“工商食官”的格局,同時也打破了“學在官府”的局面。文化教育不再是奴隸主貴族的一統天下,私學驟興?？鬃犹岢坝薪虩o類”,不分貴賤貧富,一律施教。這樣,出身貧賤的人也有可能成為“士...[繼續閱讀]

    春秋戰國,特別是戰國時期,王室既微,諸侯力政,政出多門,好惡殊方。由于出身、經歷、所受教育的不同,知識分子也各有特點。他們“蠭出并作,各引一端,崇其所善,以此馳說,取合諸侯”①。東方不用西方要,失了南方奔北方,思想上大...[繼續閱讀]

    春秋戰國時期空前規模的科技文化交流是在兩個層面上展開的。一是國內各民族、各地區之間,二是中外之間的科技文化交流。從東北到珠江流域,“廣谷大川異制,民生其間者異俗,剛柔、輕重、遲速異齊,五味異和,器械異制,衣服異宜...[繼續閱讀]