從上述描述中可以看出,漢代人的初婚年齡結構屬于低婚齡結構。那么,這種狀況是由什么原因造成的呢?首先,最基本和最重要的原因在于漢代封建社會中廣泛存在的個體小農經濟。馬克思精辟地指出:“對小農民來說,只要死一頭母牛...[繼續閱讀]

    以往,研究漢代社會史的學者把漢代人婚姻形成的步驟歸納為“六禮”[1],其中固然有一定道理;但是,經過少數人有目的進行理論加工過的禮儀規范與實際狀況遠非處處契合?？己藵h代史實,“六禮”之說是值得再討論的,下面綴合有關...[繼續閱讀]

    兩漢時期,封建皇帝的成婚步驟與民間大相徑庭。西漢前期和中期(漢高祖朝至武帝朝),遴選民女入宮,已經形成制度。具體事宜,由中朝的宦官負責。如趙地平民女子竇氏進入惠帝后宮后,由宦官管理。在被遣送出宮時,她對主管宮女名籍...[繼續閱讀]

    既然婚姻嫁娶在漢代人的日常生活中占有十分重要的地位,因此,漢代人用于婚嫁方面的支出量是相當驚人的?；实?、諸侯王、高級官吏、大中小地主階層、富商大賈等統治階級成員自不待言;生活并不富裕的城市平民階層、占卜之人...[繼續閱讀]

    在漢代,民間成婚步驟的變化程度遠不如封建皇帝成婚步驟那樣迅速和明顯。但是,民間成婚儀程也有時代的不同。這主要表現在下述兩個方面:第一,在社會動蕩、戰亂頻仍的情況下,成婚步驟便大大減少,并不需經過上述八個環節中的...[繼續閱讀]

    一個多世紀之前,恩格斯提出了這樣的觀點:“母權制的被推翻,乃是女性的具有世界歷史意義的失敗。丈夫在家中也掌握了權柄,而妻子則被貶低,被奴役”[1]。顯然,在恩格斯看來,婦女社會地位和家庭地位的淪喪,是隨著階級壓迫而進一...[繼續閱讀]

    改嫁是女子與丈夫離婚后,另尋新夫;再嫁指丈夫死后女子的重新婚配。兩漢時期,人們關于女子的貞節觀念比較淡漠,遠不如中國封建社會后期對婦女的那樣嚴格的禁錮。改嫁與再嫁現象是廣泛存在的。[1]先看改嫁。漢代社會上絕大多...[繼續閱讀]

    在漢王朝的周邊,分布著匈奴、羌、西域諸族、西南夷諸族、越族、烏桓族、鮮卑族、夫余族以及高句麗等眾多的少數民族。下面,把它們的婚姻狀況扼敘如次。(1)匈奴族。匈奴婚俗的突出特征是:“父死,妻其后母;兄弟死,皆取其妻妻...[繼續閱讀]

    從總體上把握,內地人民的婚姻關系已達到穩定的一夫一妻制階段,其發展水平,遠較邊域地區諸少數民族為高。但同時也保存著某些原始社會的婚姻習俗,從而使婚姻習俗呈現出多彩繽紛的格局。內地遺存的原始婚俗,表現在下述幾個方...[繼續閱讀]

    當我們把探索的目光投向邊域少數民族中存在的原始婚姻形態時,會聯想到一系列問題:在兩漢四百年的歷史發展中,少數民族中的原始婚姻狀況是否受到文明程度較高的內地人民婚姻制度的影響而有所改變?原始社會婚姻形態長期存在...[繼續閱讀]