“三分損益法”是我國古代一種按照弦長比率來計算律高的生律方法,也是求五聲相對音高的主要方法,又稱“五度相生法”或“隔八相生法”。根據三分損益法所求出的十二律,稱“三分損益律”或“隔八相生律”,又因為采用三分損...[繼續閱讀]

    隨著三分損益法和十二律的發展,我國的樂學理論有了進一步的深化,并產生了最早的轉調理論——“旋相為宮”?！靶酁閷m”,簡稱為“旋宮”。簡單地說,就是轉換宮音從而進行轉調的作曲技法。以宮、商、角、變徵、徵、羽、變...[繼續閱讀]

    按照時間的排列,道家可謂我國首要的學派,它提倡“少私寡欲”、“道法自然”、辯證法等重要的思想觀念。道家的代表人物有老子、莊子、列子,代表著作分別是《老子》《莊子》《列子》。老子(約前571—約前470),姓李名耳,字聃...[繼續閱讀]

    春秋戰國時期的儒家代表人物主要有孔子、孟子、荀子。儒家崇尚“仁政”、“禮樂”、“中庸”、“己所不欲,勿施于人”等思想,對中華民族乃至全世界都有著很大的影響。儒家音樂美學思想肇始于春秋時期的孔子?？鬃?前551—...[繼續閱讀]

    墨家的音樂思想以墨子(約前468—約前376)為代表。墨子是戰國初期的著名思想家,著有《墨子》,主張兼愛非攻、勤儉節用,反對儒家的親疏貴賤之分。墨子的音樂思想主要集中在《墨子·非樂》篇。他對音樂持否定的態度,反對儒家的禮...[繼續閱讀]

    這一時期的學說還有法家、雜家、醫家、小說家、縱橫家、兵家、名家、農家、陰陽家等,形成諸子百家、百家爭鳴的局面。在這些學說中也有相當一部分關于音樂的觀點,如法家代表人物商鞅、韓非子,雜家代表人物呂不韋。法家的...[繼續閱讀]

    吳愉春秋戰國時代,有“吳歈”,即吳歌?！皻Q”又作“愉”,有人解釋,“俞”是獨木舟,“欠”是張口揚聲,合起來即船夫唱的歌。此說法見屈原的《楚辭·招魂》:“吳歈蔡謳,奏大呂些?！睗h代王逸注:“吳、蔡,國名也。歈,謳,皆歌也。...[繼續閱讀]

    鎮江丹徒諫壁王家山東周墓“樂舞圖”銅盤圖2-14　鎮江丹徒諫壁王家山東周墓“樂舞圖”銅盤及其紋飾摹本鎮江丹徒諫壁王家山東周墓出土了大量的青銅器和陶器,青銅器當中有一件銅盤,是一種容器,上面刻有樂舞圖。銅盤出土時已...[繼續閱讀]

    (一)季札季札(前576—前484),姬姓,名札,又稱公子札、延陵季子、延州來季子、季子,春秋時吳國公子,今江蘇無錫人,吳王壽夢的第四個兒子,封于延陵(今江蘇常州),后又封于州來(今安徽鳳臺)。吳王欲傳位給他,他卻固辭不受,相傳為避王...[繼續閱讀]

    江蘇地區這一時期的出土樂器很多,大多為青銅器。無錫是吳文化的發源地,更是吳越文化交融的發展地。無錫鴻山越墓共出土樂器500余件,其數量和種類都堪稱我國音樂史上的空前發現。出土的青瓷樂器中有成套的仿中原青銅樂器的...[繼續閱讀]