黎向群在其《嶺南篆刻》一書中認為,進入20世紀中葉,廣東篆刻的發展雖然取得了可喜的成就,以容庚、商承祚、黃文寬、莫鐵、馬國權等印人為代表,繼往開來,銳意創新,開創廣東篆刻藝術的新局面。但廣東篆刻整體實力與江浙等地相...[繼續閱讀]

    受西泠印社的影響,1918年深受黃牧甫影響的“粵派”印人在廣州組建了濠上印學社,積極開展活動。社員有易大廠、潘和、蔡守、區夢良、李研山、李茗柯、子步昌、鄧爾雅、子鄧橘、盛鵬運及其兄弟等十余人。他們每周雅集一次,相...[繼續閱讀]

    中國文人自古就有在自己使用或收藏的重要器物上篆刻銘文的雅趣,端硯自問世以來便是文人墨客的案上寶物,唐代劉禹錫的《襲美以紫石硯見贈以詩迎之》中就感嘆“端州石硯人間重”①,文人們樂于在端硯上篆刻銘文來表達自己對...[繼續閱讀]

    從嶺南篆刻藝術史的角度看,通常所說的文人篆刻,其主體就是文人本身。制作和使用者,都是文人知識分子。不過,端硯篆刻的主體并不是制硯藝人,而是鑒賞或擁有端硯的文人墨客,這也意味著端硯篆刻的完成者和端硯制作者可能不是...[繼續閱讀]

    2006年5月20日,經國務院批準,端硯制作技藝列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。端硯制作技藝是指端硯從選料到成品的一系列工藝程序和制作技藝,這其中也包含了端硯篆刻。端硯篆刻的文字可以是獨立的存在,可以是端硯作品主題...[繼續閱讀]