道教老學指道教人士對本教最高經典《老子》的注解與發揮。道教老學不僅是中國老學史的一個重要環節,同時也是道教思想文化中十分重要的內容。20世紀90年代以來,學術界對老學的研究逐漸重視起來,自業師熊鐵基先生主持撰著的...[繼續閱讀]

    經搜羅整理,該時期見諸著錄的道教老學文獻近三十種,它們是:張陵《老子注》、張陵《老子想爾注》二卷、張魯《老子內解》二卷、巨生《內解老子》、無名氏《道德經內解》、葛玄《老子節解》二卷、原題葛玄《老子道德經序訣...[繼續閱讀]

    由于道教在唐代受到特殊的優待,所以這一時期的注《老》道士比漢魏六朝有明顯的增加,見諸著錄的道教老學文獻近六十種,它們是:李播《老子注》二卷,朱桃椎《老子注》,魏征《老子要義》五卷、《老子治要》一卷,劉進喜《老子通...[繼續閱讀]

    宋元時期是老學發展的一個高峰,此一時期,解《老》學者身份較之隋唐更加多樣化。且老學研究者的數量比隋唐有了進一步的增加,所以盡管該時期道士在老學研究者群體中的比例有所下降,但注家卻比唐代有所增加。據初步統計,宋元...[繼續閱讀]

    明清道教發展呈衰落之勢,故解《老》之道士人數,較之隋唐宋元,亦有減少。據統計,此一時期見諸著錄的道教老學文獻近五十種,它們是:宋濂《老子辨》,危大有《道德真經集義》十卷,玉樞子《道德經疏義》,彭好古《老子道德經》二...[繼續閱讀]

    1.《老子河上公章句》此書作者已難考證,但與道教關系十分密切。其成書年代,學術界有不同看法,現取王明先生的觀點:“今見河上公章句,約作于東漢中葉迄末季間,系養生家托名于‘河上公’者。其書之行世,當在王弼注之先?！盵...[繼續閱讀]

    1.《道德真經玄德纂疏》強思齊集注。強思齊為唐末五代道士,曾被前蜀高祖神武皇帝王建賜號“玄德大師”。全書二十卷,采集唐玄宗《道德真經注疏》、嚴遵《道德指歸》、《老子河上公章句》、《老子節解》、李榮《老子注》、...[繼續閱讀]

    詹劍峰指出:“老子之學變質而為宗教,是和老子與黃老之名常聯結在一起有相當關系?！盵1]黃老即黃帝與老子之合稱。從現存的文獻來看,在先秦,黃帝與老子是各自單獨稱呼的,黃帝是黃帝,老子是老子,但到漢代,黃老合稱卻已十分普遍...[繼續閱讀]

    關于黃老學的基本情況,《史記·孟子荀卿列傳》有一段記載:慎到,趙人。田駢、接子,齊人。環淵,楚人。皆學黃老道德之術,因發明序其指意。故慎到著十二論,環淵著上下篇,而田駢、接子皆有所論焉。慎到、田駢、接子、環淵四人是...[繼續閱讀]

    作為春秋末年思想家的老子,在司馬遷為其寫傳的時候,尚未被神化,只是有些神秘的意味,如老子出關后“莫知其所終”,還有人說他活了二百多歲等等。在《史記》的這些記載中,盡管老子沒有成仙,但老子講養生之道,本人長壽則是肯定...[繼續閱讀]