從周秦到兩漢時代,“僰”人在川滇黔地區的移動并非一蹴而就,也并非全部一下子就集中到位。緊挨滇東北及與貴州畢節市、威寧縣地理相連的四川宜賓(僰道)是其另一個集中分布或過渡區域。位于川南的宜賓、瀘州地區自古是人類...[繼續閱讀]

    與古“僰道”(宜賓)毗連的“朱提”(烏蒙山區域)是“僰”族群之又一個曾經的中心地。今滇東北昭通、東川,黔西北威寧、畢節、赫章、水城等和川西南部分地區大約從西漢建元六年到唐朝代天寶間謂為“朱提”?！疤帷弊x音為“師...[繼續閱讀]

    滇東北黔西北區域的新石器文化與滇中滇池、川西雅安相似,方國瑜認為這與以“僰道”為中心分布的“僰”人散布有關。(《中國西南歷史地理考釋》)闞勇亦認為滇東北區域的考古文化的主人應與戰國初年沿岷江南下遷入滇東北的...[繼續閱讀]

    “南中”主要指今云南大部、貴州中西部及四川西南金沙江沿岸區域?！按笮铡奔词酪u大家族。其“大”主要指經濟及基礎上的政治領導作用。從東漢晚期至魏晉南北朝,這一特殊的社會階層既與地方政府關系特殊和密切,政治上有所...[繼續閱讀]

    “南中大姓”對西南地區最有影響的當屬爨氏。以至于諸多學者將“爨文化”視為與“青銅文化”“南詔大理文化”同等重要的云南民族歷史文化演進過程中的三大階段之一。其影響力也直接涉及到了今貴州、廣西等地(明代以前今...[繼續閱讀]

    唐《蠻書》載:“西爨,白蠻也。東爨,烏蠻也?！蔽黛酁榘鬃逯让褚殉晒沧R。馬曜、王叔武等認為滇僰、叟、爨是不同時代對于同一族體的不同稱謂,是今天白族先民的主體。史載東西二爨在語言文化、經濟生活、服飾方面迥然不同...[繼續閱讀]

    “南詔”是在公元7～9世紀西南地區出現的以洱海和滇池為中心的以白族先民為主體的一個聯盟性西南地方政權。其控制區及影響力涉及覆蓋了今貴州中西部、桂西、川西南地區?！澳显t”的出現與“大姓”的產生及發展非常關聯。...[繼續閱讀]

    大約自9世紀中期后,西南地區的南詔開始呈現了政治經濟危機。公元877年,南詔到沉迷酒色的隆舜時,政權實際上已被鄭買嗣、趙隆眉、楊奇鯤、段義宗等白族大封建主掌握,自此維持了約20年。公元902年,南詔到舜化貞為王時,被權臣鄭...[繼續閱讀]

    從地理看,似乎大理國與今貴州地域關系反而不像“爨氏”“南詔”那樣“犬牙交錯”,原因有:首先,大理重文治輕武功,疆域與南詔相比略有緊縮。其次,在宋代時期,由于中原內地的鞭長莫及,今貴州地區各民族政治割據力量也比前代略...[繼續閱讀]

    “(齊桓公)九全諸侯、一匡天下,南至吳、越、巴、牂牁、不庚、雕題、黑齒、荊夷之國?！?《管子·小匡》)“注曰皆南夷國號?！边@似說在公元前8世紀至公元前3世紀,“牂牁”即已存在?！豆茏印返倪@種列舉,表明這些“國”皆屬于...[繼續閱讀]