漢族是一個“和而不同”的整體。誰都知道,漢族是一個內部差異巨大,但同時又是一個被高度認同的民族共同體。一方面內部差異巨大到南北之間從語言到文化,從生存策略到經濟生活,從服飾到飲食,從婚俗到喪俗,從節日到禮儀等都...[繼續閱讀]

    漢族的人口之多不是一蹴而就的,公元前21世紀左右,夏民族在黃河中游河洛流域的黃土地帶首先崛起,開始漢族滾雪球形成的第一步。此后,從公元前16世紀到公元前770年,商民族、周民族在黃河流域,楚民族、越民族在長江流域相繼崛起...[繼續閱讀]

    在人類歷史演進過程中,民族凝聚力通常蘊涵著兩重性:一是外在的、歷史的、地域的或帶強制性而形成的具有外在因素的內聚力量;二是內在的、文化心理的,人們世代相傳、互相溝通、互相吸引的精神內聚力量。這兩重性統一于歷史...[繼續閱讀]

    中國歷代政策的調適順應了“漢化”的潮流和趨勢,強化了漢族的凝聚力。由于中國自古以來就是一個多民族的國家,所以無論是漢族占據統治地位,還是少數民族占據統治地位,他們都必須考慮如何協調民族關系來維護多民族國家的統...[繼續閱讀]

    講到漢族,學術界人士馬上想到的是漢學。什么是漢學?漢學是如何興起的?漢學的研究對象是什么?所有這些與漢民族研究有關系嗎?其實,從學術史來看,漢民族研究與漢學基本上是兩回事。所謂漢學,學術界公認的說法是:漢學或稱中國...[繼續閱讀]

    漢學與漢民族研究有明確的差異。漢學是指中國以外的學者對有關中國的方方面面進行研究的一門綜合性學科完全不同。對于漢民族研究的概念,1996年12月26日在廣西民族學院召開’96當代漢族學術研討會時,筆者在提交給大會的《漢...[繼續閱讀]

    漢民族研究的興起與漢族的形成和發展是不匹配的。漢族從起源到形成到發展,歷經滄桑5000余年,而漢民族研究從1928年7月王桐齡的名為《中國民族史》,實為《漢民族史》問世僅80余年。形成這種強烈的反差,其根本原因在于在中國傳...[繼續閱讀]

    方法論是做學問不可或缺的工具。一般認為世界觀,就是人們對世界的總體看法和根本觀點;方法論,就是人們認識世界、改造世界的一般方法,是人們用什么樣的方式、方法來觀察事物和處理問題。簡言之,世界觀主要解決世界“是什么...[繼續閱讀]

    歷史是一面鏡子,又是一部說明書。從漢民族研究的歷史來看,展示出了漢民族研究的豐富內涵,也向人們顯示出了漢民族研究在中國民族史和中國通史中不可低估的學術意義。(一)中外學者的觀察和考量早在1987年,在廣西民族學院召開...[繼續閱讀]

    夏、商、周三族的起源和形成問題,是漢民族史研究的起始部分,由于年代久遠,文獻資料的記載或簡或缺,考古材料的發現或有或無,一直是漢民族史研究的熱點和難點。就夏、商、周的族源,林祥庚《黃帝與夏商周》(《學術月刊》198...[繼續閱讀]