中國古代關于“三皇”的傳說不盡相同,但神農始終為三皇之一卻無異辭?！渡袝髠鳌吩?“燧人以火紀,火,太陽,故托燧皇于天;伏羲以人事紀,故托羲皇于人?！褶r悉地力,種谷蔬,故托農皇于地?！逯\興矣?！痹诖?《...[繼續閱讀]

    古越族分布地域很廣,《漢書·地理志》引臣瓚語:“自交趾至會稽七八千里,百越雜處,各有種姓,不得盡云少康之后也?！绷只菹樵凇吨袊褡迨贰芬粫懈唧w指出,百越所居之地甚廣,占中國東南及南方,包括如今浙江、江西、福建、...[繼續閱讀]

    1983年春,黃岡地區(今黃岡市)文物普查隊在黃梅縣橫跨鄂、皖的龍感湖區發現了塞墩、陸墩、窯墩等三處新石器時代古文化遺址,其中,塞墩遺址文化內涵最為豐富[1]。塞墩遺址出土陶片的陶系以夾砂紅陶為主,亦有少量泥質紅陶和印紋...[繼續閱讀]

    三苗的分布范圍,戰國時的吳起說得比較具體,《戰國策·魏策》載吳起說:“昔者三苗之居,左彭蠡之波,右洞庭之水,文山在其南,而衡山在其北?！逼渌墨I所記無大異,只是均以洞庭為左,彭蠡為右。如《史記·吳起列傳》說:“昔三苗氏...[繼續閱讀]

    三苗之“三”究竟是實指,還是泛指,學術界尚存歧見。古代已有人以為“三”為實指,東漢高誘注《淮南子·原道訓》說:“三苗,堯時所放渾敦、窮奇、叨之等?！彼跒橥瑫缎迍沼枴纷髯r又說:“三苗,蓋謂帝鴻氏之裔子渾敦,少昊...[繼續閱讀]

    三苗的腹地在江漢地區,考察三苗的社會狀況,有助于揭示新石器時代湖北主要居民的社會經濟面貌。三苗生存的時代,正值我國原始社會末期,其社會經濟發展較快,私有制也隨著生產力的提高而不斷地發展?！蹲髠鳌の墓四辍份d...[繼續閱讀]

    堯舜間的君位遞邅之爭,為三苗北上提供了可乘之機?！妒辣尽份d:“堯娶散宜氏之子(女),謂之女皇,女皇生丹朱?！薄渡袝萜氛f:“堯子不肖,舜使居丹淵為諸侯,故號曰丹朱”[1]?！稘h書·律歷志·世經》說:堯“讓天下于虞,使子朱...[繼續閱讀]

    或許是堯選任順己者為三苗之君的策略產生了效應,舜即位時,三苗一度表示臣服?！蹲髠鳌ふ压辍份d:季武子伐莒,時諸侯會盟,楚欲戮其使叔孫豹,趙孟請諸楚曰:“王、伯之令也,引其封疆,而樹之官,舉之表旗,而著之制令。過則有刑...[繼續閱讀]

    也許是禹對三苗實施的懷柔之策未能產生預期的效果,三苗仍不愿服從以禹為首的夏王朝的統治,于是,一場空前規模的征伐三苗的戰爭就不可避免了?！赌印し枪ァ份d:“昔者三苗大亂,天命殛之,日妖宵出,雨血三朝,龍生于廟,犬哭于市...[繼續閱讀]

    禹在征服三苗后,也采取了類似堯、舜流徙三苗之君的作法?！渡袝ご笥碇儭房追f達疏說:“鯀既殛死于羽山,禹乃代為崇伯,三苗亦竄其身而存其國?！边@里的“竄”,即放逐流徙;竄其身的“三苗”是指三苗之君或上層統治者,后者的...[繼續閱讀]