姜寶林先生是20世紀60年代在學院教育中奠定了堅實的寫實基礎以后,在20世紀80年代中期社會頻繁轉型之中,成長起來的一位優秀的中國畫畫家。20世紀80年代中期,乃是現代美術史上所謂的“85美術”新潮時期。此前,中國社會是一個充...[繼續閱讀]

    事實上,上述“做新民”的文化思想,也是姜寶林先生心靈中的文化模型之一。即外在自然的景觀,在他心靈中的“書法精神”的觀照下,通過他的如上所述的“心靈中的文化模型”,而最終變現為他的畫面的藝術圖像。他的一系列優秀作...[繼續閱讀]

    姜寶林先生的早期作品,主要記錄在人民美術出版社編輯的《姜寶林作品集》中,這些作品有:《建德五小工業蓬勃發展》、《大壩內望》、《石塘漁村》、《雄鷹》、《開山》、《山鄉雨霽》、《千丈巖》、《曉日秋山》,在這些作品...[繼續閱讀]

    如前所述,姜寶林先生的繪畫風格,在一定意義上得力于陸維釗先生書法精神中的“風格即人”以及“以氣運腕”,前者是觀念,后者是技法,但他的繪畫并沒有同化在單純的書法意指之中,而是把陸維釗先生的書法精神圖像化、境像化了...[繼續閱讀]

    中國畫的20世紀新傳統是五四新文化運動時期發端的。這一個發端在此后的進程中,也許會出現這樣或那樣的問題,但是我們不能因為它會出現這樣或那樣的問題而懷疑它的先進性。因為發展與時俱進的中國文化,不能回到返歸縫補歷史...[繼續閱讀]

    20世紀80年代以后,不止一位中國畫家將目光轉向現代文化空間,原創性藝術創造再次獲得理解和尊敬,并被高度景仰。這顯然是中國文人畫思想觀念在現代發展歷程中,以“雙螺旋形”的方式顯現的歷史靠攏。例如,姜寶林先生繪畫中按...[繼續閱讀]

    姜寶林先生是位成名較早的畫家,20世紀80年代初,他就已經因其形式語言探索的新奇且不失高邁而譽滿大江南北。目前,許許多多中青年畫壇學人都坦言,當年正是仿效了姜寶林先生的藝術探索成果而走上成功之路的。在姜寶林先生的畫...[繼續閱讀]

    熊十力先生曾說,宋明理學家們對佛家語言的使用,不過是“借其名而變其義”,或者是以“掛羊頭賣狗肉”的方式來開展儒學。姜寶林先生的作品,似乎明顯借用了西方現代藝術語言方式中的諸多因素,但他同樣超越了西方現代藝術流派...[繼續閱讀]

    對姜寶林先生的畫作進行深入的審美分析,有益于我們把握中國藝術精神之中內蘊的詩意棲居內涵并體驗到中國藝術文化中的文化靈魂的存在。事實上,他的《白云游樂園》、《丙子四月》、《賀蘭山一截》、《佛爾蒙特一號》、《李...[繼續閱讀]

    姜寶林先生的繪畫作品,一般不試圖創造一張或者數張獨立而完整的有“故事情節”的“畫”。相反,他更喜歡在追求“無標題”式的系列作品中表達自己的文化觀念。所以,他的作品大多是由有文化精神皈依和文化精神特指的系列作...[繼續閱讀]