蘭州刻葫蘆藝術家雕刻葫蘆所用的葫蘆主要有三種:亞腰葫蘆、蘭州特有的“雞蛋葫蘆”和“疙瘩葫蘆”,也有使用異型葫蘆和其他葫蘆的,但數量較少。所謂亞腰葫蘆就是自然生長而成的上小下大,體腹飽滿的那種各地比較常見的葫蘆...[繼續閱讀]

    蘭州刻葫蘆成為巧奪天工的藝術品,是經歷了李文齋、阮光宇、陳唯一、阮文輝幾代人的努力,并向中國書畫的轉型和演變之后才實現的。因此,蘭州刻葫蘆的表現形式在一定程度上就是中國書畫藝術的表現形式的轉移和承接。中國畫...[繼續閱讀]

    蘭州刻葫蘆藝術家們所使用的工具一般都是自制的各類針具、刀具、軟尺,以及特制的鐵規等。此外,每個葫蘆雕刻者都會根據自己所雕刻的內容和需要制作一些得心應手的特制工具。工具的使用主要靠經驗,不斷地在刻畫的過程中總...[繼續閱讀]

    1.蘭州刻葫蘆的選材與設計:蘭州刻葫蘆在雕刻之前,首先要對葫蘆進行認真挑選,因為選擇不同形狀和質地的葫蘆胚更利于雕刻不同題材的刻葫蘆作品。哪些葫蘆胚子宜刻山水,哪些葫蘆胚子宜刻人物,哪些葫蘆胚子適宜刻字,都要分門別...[繼續閱讀]

    蘭州阮氏刻葫蘆從阮光宇開始,經阮文輝及其子女三代人的努力,注重中國傳統書畫的審美趣味,在山水葫蘆的刻畫上更加注重中國山水畫遠近虛實的透視空間關系,將水墨畫中的筆法和墨法融入刻葫蘆技藝當中,最終確立了阮氏葫蘆的寫...[繼續閱讀]

    陳氏葫蘆的創始人陳唯一先生在葫蘆上微雕文字堪稱一絕。他將《太史公自序》的1212個字和《管晏列傳》的1093個字,刻在直徑不到4厘米的雞蛋葫蘆上,刀法蒼勁有力,灑脫流暢,連一些筆功極深的書法家也感慨自己的毛筆有時也難以達...[繼續閱讀]

    王德山是李文齋的嫡傳弟子,以他為代表的王氏刻葫蘆以線描為主要造型手法,作品刻工精細,人物造型優美,是蘭州刻葫蘆中最具傳統意義的類型之一。王德山之子王家弟受其父影響,在上個世紀六十年代初期也開始涉足刻葫蘆技藝。作...[繼續閱讀]

    蘭州刻葫蘆經歷了100多年歷史的演變,如今已經發展成為了一個極具地方特色的代表性工藝美術品種。要成為一名嚴格意義上的刻葫蘆藝術家只有先成為一名合格的書畫家,有了書畫方面的基礎,才有可能在葫蘆上創作中國書畫作品。...[繼續閱讀]

    中國古人認為,人類創世之前的混沌狀態是以天地合二為一的有機整體為特征的,其物化的形象就是——葫蘆形,而人格化的形象則是人類始祖盤古、伏羲、女媧等等,而這種形象的崇拜,其實就是物化的生殖崇拜觀念。從宇宙混沌到天地...[繼續閱讀]

    蘭州刻葫蘆經歷了100多年歷史的演變,名家輩出,從早期以李文齋為代表的簡易山水、花鳥、人物等刻葫蘆白描作品,到中期的以王德山、王云山、陳唯一、阮文輝為代表的涉及人物、山水、花鳥以及詩詞歌賦為題的刻葫蘆作品,直至當...[繼續閱讀]