明朝前期,統治者重視官學,尤尊朱熹之理學,并通過科舉制而令士子習之。此舉致使騖功名者聚于學校,反之,書院教育則一度陷于沉寂狀態,歷時達一百二十幾年。直至成化(1465—1487)、弘治(1488—1505)年間,書院才開始在各地復興,至嘉靖...[繼續閱讀]

    據曹松葉《宋元明清書院概況》的統計,明代書院建置,以各省份而言,江西、浙江兩省的數量居全國一、二位,分占全國書院的19.59%和10.07%。另據《浙江教育史》統計,時寧波有書院31所,居浙江省前列,它們都是從明朝中葉起涌現的。有...[繼續閱讀]

    王守仁(1472—1528),字伯安,號陽明,謚文成,余姚人。世稱陽明先生。他是明代著名的學者和教育家,心學的集大成者,陽明學派的創始人。王陽明10歲即隨父寓居北京。20歲中舉。28歲中進士,任職刑部主事。31歲,為求仙學道,養病修性,離京...[繼續閱讀]

    王陽明哲學思想的特點在于其有機主義的哲學立場。有機主義乃是包納豐富的實在、生命、價值之一切方面為一個相互依存、本質相關且互利互惠的綜合的整體,它的基本特點就是拒絕純粹的二分方法。具體而言,有機主義反對如下立...[繼續閱讀]

    在理清王陽明哲學思想的前提下,就不難理解他對教育問題的見解。其教育思想主要記錄在《王文成公全書》中的《知行錄》篇章。從有機主義心學出發,王陽明提出了以“致良知”為目的的教育目的論,以“知行合一”為原則的道德...[繼續閱讀]

    明中葉,王陽明以批判程朱理學、拯救時弊為己任,積極傳播心學,再加上其弟子、再傳弟子的多方推動,盛極一時,對后世的學術思想和書院教育產生了深遠的影響。然而,心學體系的內在矛盾及弟子的駁雜為心學的分化提供了可能性。...[繼續閱讀]

    徐愛(1487—1517),字曰仁,號橫山,余姚橫河馬堰(今慈溪)人。正德三年(1508)進士,歷任祁州知州、南京兵部員外郎、南京工部郎中。徐愛是王陽明最早的入門弟子,早在正德二年(1507)就拜王陽明為師,深得王陽明賞識。他為早中期陽明心學...[繼續閱讀]

    方孝孺(1357—1402),字希直,又字希古,人稱正學先生。寧海人。自幼聰明,8歲讀書,14歲便應聘至前童村任塾師。15歲學詩文。20歲從學于太史宋濂。濂以為游其門者,未有若方生者也。及濂返金華,方孝孺復從之,及至卒業。前后6年,盡得濂...[繼續閱讀]

    基于上述基本主張,方孝孺非常重視教育。首先,他以為教乃王道治具之一,與政、禮、樂、刑罰并列。他說:“古之治具五。政也、教也、禮也、樂也、刑罰也?！币蚱涑缟泄诺?教育同時也是明王道、致太平的重要途徑。其次,教育始...[繼續閱讀]

    順治元年(1644),清官辦教育起始。其教育制度承襲明代,教育內容“崇儒尊道”,并無創新之處,倒是因為社會固有的階級矛盾以及新出現的滿漢民族矛盾而促使其辦學更為專制?！肚迨犯濉分姓f:“有清學校,向沿明制。京師曰國學,并設...[繼續閱讀]