人類學是研究人類自身及其所創造物質文化和精神文化的起源、形成、發展規律的科學。體質人類學(PhysicalAnthropology)是人類學的一個重要組成部分,人是自然界的一部分,有自然屬性,但人類又是生活在一定的社會關系中,具有社會屬性...[繼續閱讀]

    世界人類學發展史部分,主要參見和引用朱泓主編的《體質人類學》,高等教育出版社出版,2004年12月,第8頁。古希臘名醫希波克拉底(Hippocrates,公元前460～公元前377)研究過氣候對于人體的影響,并創立了氣質學說,認為人體內含有四種不...[繼續閱讀]

    達爾文1859年在巨著《物種起源》一書中闡明了生物進化的證據,用自然選擇的理論科學地解釋了生物進化的原因。達爾文的理論主要圍繞著生物進化而展開,認為生物進化的主導力量是自然選擇,生物群體中經常會出現一些微小的變異...[繼續閱讀]

    1838年,德國植物學家施萊登(M.J.Schleiden)發表了《植物發生論》,指出細胞是構成植物的基本單位。1839年,德國的動物學家施旺(M.J.Sehwann)發表了《關于動植物的結構和生長的一致性的顯微研究》論文,指出動植物都是細胞的集合物。這兩...[繼續閱讀]

    現代遺傳學的建立起始于1900年奧地利神甫孟德爾(G.Mendel,1822～1884)定律的重新發現。孟德爾在1857～1864年間,在修道院的花園里進行了著名的豌豆雜交試驗,歷時7年,于1865年提出了遺傳學中的兩個基本定律即分離律和自由組合律,他的文...[繼續閱讀]

    人類是“文化的動物”,既有生物特征,又有文化特征,是生物與文化特征相結合的有機的整體。人類的體質特征與文化特征是密不可分的,人體的結構使得人類能夠習慣性地兩足直立行走,人的前肢與后肢發生分化,后肢作為行走、支持...[繼續閱讀]

    文化相對論是人類學研究事物的基本態度之一。文化相對論認為,任何一種文化都有它自己的特點和個性,無論過去、現在或將來他們在價值上都是平等的,人們不能用自己文化的價值標準作為普遍、共同、絕對的標準,去衡量、評判另...[繼續閱讀]

    一、精神分析理論(心理動力理論)精神分析理論(Psychoanalytictheory)由奧地利的精神病學家弗洛伊德(SigmundFreud,1856～1939)創立于19世紀末20世紀初,被稱為最有影響力的心理學三大流派之一。其基本內容包括潛意識理論、人格結構理論、性...[繼續閱讀]

    體質人類學的研究有助于考古學研究的深入開展。古人類化石可以作為舊石器時代考古中判斷地層年代的一種依據:對古代人骨的性別、年齡鑒定有利于人們對當時的社會性質、勞動分工等情況的探討;對古代居民人種歸屬的研究可以...[繼續閱讀]

    研究人類進化是體質人類學的一項重要任務,而各種遠古人類以及古靈長類動物的化石都是從古代地層中發掘出來的,因此,要掌握一定的地質學和地層學的知識,尤其是在地質時期中時代較晚的新生代地質和地層方面的知識,因為新生代...[繼續閱讀]