維多里諾自信地認為,在信奉基督教的至高無上的動機之下,基督教的信仰和前基督教時代的文化是可以和諧共存的,這樣他就解決了兩者之間關系的問題。他坦率地否認畏懼那些宗派主義者和蒙昧主義者,他們憑幻想提出了新的異教信...[繼續閱讀]

    維多里諾不提供技術的或專業的訓練。他的目的是在古典文化(liberalculture)方面打基礎,以此作為職業生涯特定訓練的必要準備。他的老師韋杰里烏斯說:判斷力、智慧和正直都是通過博雅教育(liberallearning)培養起來的。為了學習醫學或...[繼續閱讀]

    訓練的手段完全是從古典文獻和早期教會領袖的宗教著作中得來的。這些手段也適用于數學、自然科學、倫理學、歷史學和地理學。維多里諾從昆體良那里接受了這樣一種觀念,即一個受過教育的人能夠真誠和敏捷地表達自己,能夠說...[繼續閱讀]

    昆體良自然占有重要的一席之地。當阿姆布羅吉奧·特拉維爾薩利(AmbrogioTraversari)③去孟都亞參觀的時候,維多里諾和他詳細地討論了《雄辯術原理》。維多里諾幾乎持續不斷地關注西塞羅(MarcusTulliusCicero)④的《雄辯術原理》。西塞羅...[繼續閱讀]

    對歷史的學習自然地要求助于那種愛國主義的沖動,正如以往所說過的那樣,新的教育就像人文主義的理想本身一樣,所得到的支持并不多。歷史對于維多里諾來說,首先是指古羅馬的故事,其次才是指古希臘的故事:它們兩者,就像用可信...[繼續閱讀]

    關于希臘語在孟都亞學校中的地位,也許可以說,維多里諾對希臘語的重視程度超過了文藝復興初期其他任何一位教師,甚至包括格里諾。維多里諾很幸運地有西奧多·加扎(TheodoreGaza)①作為他的同事,后者是意大利本土最好的希臘語學者...[繼續閱讀]

    我們還應該談到音樂在維多里諾的教育計劃中的地位。比其他人文主義教師更加徹底的是,他對這一科目也懷有類似古希臘人那樣的感情。毫無疑問,他自己是受到音樂的影響的。他在進餐時間給幾個男孩介紹音樂,他發現音樂是有用...[繼續閱讀]

    我們沒有理由作如下的假定:除了那些在貢札加住宅里的學生之外——他們包括巴巴拉·馮·霍亨佐倫(BarbaravonHohenzollern),她是勃蘭登堡(Brandenburg)①的公主,在孟都亞接受了幾年的教育,并最終和侯爵的一位繼承人盧多維科(Ludovico)結婚—...[繼續閱讀]

    關于維多里諾,有人曾明確地說過,他幾乎懷著敬畏之心去考慮他的每個學生的興趣和愛好。所以,當學生們一表現出什么特別的才能時,他就會馬上調整課程和方法。當他們逐漸成年的時候,當他們負責任的選擇能力得到發展時,他就允...[繼續閱讀]

    作為文藝復興時期的一個真正的產物,維多里諾需要一種身體健壯以及與之相稱的個人舉止的標準,它與一種美好的、理性的人文主義相關聯。維多里諾是一個樸素的人,他毫不忽視身體,而禁欲主義者對身體的理解是與一般人不同的。...[繼續閱讀]